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第27部分（第3页）

进入新建成的宗庙后，我首先将新准备的五幅大元墨龙旗帜取出来，悬挂一幅在宗庙内正对大门的墙上，再将土土烧制的陶质神偶一一摆上，并挂上名称标签。

退后一步，我率所有庙内的族人跪了下去，等到站起来时，庙内外又是一阵“大元万岁！”的高呼。

如此大的场面和声响震惊了在城内交易的200多名各族长老和贸易代表们，开始有长老和村长进来参观，看到正中供奉的墨龙，几位年纪最大的长老急忙跪了下去，眼中泪下，我让人去问，却都三缄其口，无人作答。

但大元族在这片地面上毕竟是主客皆有的身份，当天下午我就去拜访了皋陶族的族长偃梁，还有以偃师为首的长老们。

对于闻名已久的大元村长，偃梁和长老们的态度是热情的，主要是感谢那口需要100多只羊才能换到的凤锅，以至当我提出要进入山洞祭拜皋陶族的图腾时，他们只是相互交换了一下征询的眼神，偃师把眼一闭，微一点头示意允许，偃梁便带我进去了。

这个洞要比莱夷那个大上至少五倍，火光照耀下，正面的一大块石壁上，一幅壁刻约有十平方米，刻工精细，绝对不是短时间能刻成的，主体是一人一鸟，一只和莱夷洞内见过的差不多形状的类似凤凰的大鸟是壁刻的主体，尺寸比人略高一些，但人却是直立的，那鸟却似乎在向人致意，线条比较精致，人与鸟的关系明白清楚，周围刻了一些小鸟飞翔，有围拱的意思。

壁刻前有许多羊头骨和牛头骨，显然是祭祀用过的，但比人头盖骨要亲切多了。

看得出这壁刻就是皋陶族的图腾了，我急忙跪了下去，却发现前方的地面上，正供着上次我让元昊送来的，我亲自绘制的那口凤锅，一时之间有点啼笑皆非。

回到大帐以后，闭目很久的偃师突然睁眼问道：“大元神族来到皋陶，要做什么？”

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第五十五章　新庙落成

长老毕竟是长老，一语中的。

我看了看偃梁，他有一点尴尬地笑了笑，也一副好奇的样子等我作答。

“大元僻处南方，人口稀少，虽会制陶器，却换不到想要的东西，所以北上大草原，想跟各族一起各取所需。”

“那大元神族带来的那些符号和修房的方法也是可以用来交换的吗？”长老直视着我。

“大元的文字、历法和建房技术将毫无保留地传授给草原各族，只要草原各族允许大元在宗庙内祭祀自己的神和祖先就行！”

“那大元神族修那么大的墙是作什么用的？”

“防御猛兽和意图抢走陶器的人。”

长老微微一笑，对我的回答不置可否，又闭上眼睛。

偃梁却显得很高兴，急忙招呼手下的人炖起羊肉，开始跟我商量起今后用我们的骑兵给他们带海盐的事情。

交谈中我故意提到莱夷族和大元族的矛盾，看一下偃梁他们的反应。没想到这回却没有什么让我感觉不到的征兆出现，偃梁笑着解释说，他们已经从木驼和其他部族那里了解到了这件事，其实莱鹰并不是莱夷族的唯一代表，莱夷和皋陶供的是同一个祖先，但莱夷族是一个很大的族，莱鹰不过是代表其中一个很小的分支，但莱夷族内有几个分支跟莱夷一样属于好战嗜血，用人作祭物的分支。

木驼甚至请偃梁帮忙向各小部族打听莱鹰的下落。

这个显然有点不太妥了，但偃梁和偃师却没有什么介意的地方，反而看起来和大元族站在同一战线上的意思。

原来在同一个先祖的情况下，各分支之间也由于各种原因发生过争执，甚至有时部族分裂仅仅是为了壁画的内容。

但莱夷族却是因为用人还是兽作祭品这一分歧，而将一个大族分成了很多分支。

这我就放心了，不然按皋陶族这样的影响力，如果所有凤凰图腾的部族都和莱鹰一样是我的敌人的话，那我们大元族还能指望在这片地面上站得住吗？

按下来是筹备大元新宗庙的落成典礼。

在大元新宗庙外，我将含有大元诸神的祷文挂出来，吸引了来来往往的贸易者观看，却不知写的是什么，这时大元的学生们就发挥了重要作用，将祷文上的神灵讲解给客人们听。

同时在偃梁的帮助下，周围大约130个部落的长老代表或村长都被我的骑兵请到了大元贸易城，在宗庙的客房内住下。

正式典礼那天，木青是主持人，负责仪式的步骤推动，我是主要带头人，在木青安排下逐步进行各项程序——虽然之前这些细节我们都商量再三，我还是给他写了一张大元纸的步骤表。

先是击鼓集客，在大元宗庙内按骑兵们接引的席次坐下，偃师坐了来宾首位。

然后是木青致欢迎辞，感谢各族代表参加大元宗庙的落成仪式。

木驼和元昊带几名骑兵在门外广场上将牛、羊、鹿各一头斩杀，头部用陶盘献进宗庙，放在神像和墨龙前的香案上。