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第42部分（第1页）

“慈愿受仙师考验！”

“好！”李哲赞了一句！随起身从身后取出一样物事——六分仪。

“我交予你的这一番考验，却是要用上这样一件仙家的物事！”

仙家的物事！左慈激动的看着李哲手中的六分仪。他其实已经在汝南郡潜伏很久，见了不少李哲手中的流出的神器，诸如千里眼，顺风耳之类的，对其中神奇自然是早有所闻。说起来道士方士们其实就是华夏国最早的科学家，只不过他们选择了另外一条道路去接近真理而已。他们往往把实践中的经验选择了更加唯心化的解释，才导致了后世越来越玄的结果。没有建立成熟系统的思辨体系，确实是华夏国古代的一大遗憾！

在左慈眼里，这样物事可是比那千里眼顺风耳之类的复杂了很多，这威能想必更是强大！

“这件物事却是让人能在大海上认定方向，认清自己所在的位置。能量rì月，拿星辰。其中道理甚深，不过现在你只需掌握其中最简单的一项即可，帮我做完一件事之后，我就可将这法器赐予你，让你细细揣摩。”

“谢仙师赐予！”左慈用手接过。

然后，李哲开始跟他讲起六分仪的定位功能，什么是经纬，什么是水平线，什么是太阳rì角，越讲越是让左慈心中敬畏，这小小的六分仪，竟是如此的仙家利器！

说起来，此时的道士和方士是不怎么分的，道士也是方士，方士也是道士，作为一名资深级神棍，左慈对于风水堪舆这样的学问也是堪称jīng通，罗盘自然也用过。对于方士们来说，这风水罗盘可都是看家的家伙什儿，一生所学倒有大半是浸涩其中。

只是这时候的简陋罗盘如何能和六分仪相比？单说这六分仪的使用，就要包含天文学、地理学、数学四则运算和三角函数运算等等许多对此时的人来说如天书一般的内容，这些内容对左慈这样的道门中人来说，正是真正的道家仙术。

这时候所谓道家，还是相对朴素，并没有后世那般虚无飘渺，都是些真正的实验学家，每rì里炼丹打坐，堪舆行走，夜观天文，rì测地理，求的是实实在在的天道。而天文地理知识和数学知识，在现在这个社会里，那都是上层中人中间流传的学问，一般的人是学不到门路的。好在左慈作为超一流神棍，对这些还是稍有涉猎，所谓掐指一算，即知端倪是也。

在李哲这里，还未真正入门，就已经学到了这么多的仙家法术，到此时，左慈对李哲已经真正是心悦诚服。

PS：

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风清如月明，里迹奇，哭一个大爷，hhjjss，小李肥刀，凌绝恋，圈圈熊猫＋＋，书友130203123903536，xixihahohoho的打赏支持。

第九十二章　南阳乱

嬗变的三国卷　第九十二章　南阳乱

给古人教学，那可真正是一件苦差事，要说左慈这等人已经是这时代中智商情商都是极为高明的人了，悟xìng应该不低，但教起来却还是异常的麻烦。

真正的麻烦不是数学，数学这种东西，学深了有深了的学法，但要是简单公式化的使用也没有那么难以掌握，何况是六分仪要用的简单数学。其之所以困难，全在于天文地理。

六分仪中的地理，至少要理解地球是一个圆球，而且要承认太阳中心说，地球的自转，公转这些，对此时的古人来说可是一个晴天霹雳一般！

现代时空的人经历了几次思想革命，大部分都已经认同了这种说法，但是在汉朝的时候，却是极难理解，这时候虽然有浑天说这样的理论，但在世间普通人的认识中远不占主流，那是真真正正的一小撮。以古时候人们的亲身经验，如何能够理解自己是站在一个不断旋转的圆球上但却没有滑落？这简直就是一个翻天覆地一样的笑话。

而太阳是个比地球大上无数倍的大火球，地球围绕太阳旋转这样的说法就更是无稽之谈，在古时代人的认识中太阳、月亮、rì月星宿不过是挂在天幕上的星宿而已，具是围绕地球而转，否则如何解释人乃万物之灵的这种概念，这可是人类以自我为中心的心理视觉在世间进化了上百万年之后的结果，又怎么可能是一朝就能改变。

这种思想转换无疑是一个长期而艰难的过程，就是左慈这种奉天道为生命的人也很难一下子转过味来，但越是如此，越是坚定了左慈以李哲为师寻求大道的决心。