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第3部分（第1页）

僧舍内，玄奘闭目诵经，朱雀大街发生的一切已与他无关，他想得是不久的将来，自己即将面见大唐帝国的最高统治者、一代明君李世民。他有些忐忑，修为再高的人也会有情绪的波动，尽管他一直努力的用诵经来使自己平静下来。人生总是要面对很多道关卡，玄奘也不例外，在他看来，十九年来所经历的一切，都不如与唐太宗的会面来得重要。毕竟，这次会面很大程度上就将决定自己回国的前途和命运，还有那些经卷的命运，他马虎不得，也不敢马虎。

对玄奘来说，面见唐太宗是机会，也是一道坎。

每个人的命运都是由不同阶段组成，今天的成就也许是明天的起点，也可能成为失败的开始。很多人在成功中迷失方向、失去目标，为前路所困惑；很多人安于现状，不思进取，从此变得庸庸碌碌……

可他不同，他是玄奘，他用了十九年来完成人生前一半的使命；他深知，自己的使命还没有结束，接下来还有很长的路要走……离开长安，前往洛阳，是挑战，也是机会，他无所畏惧，只为心中那永恒不变的信念……

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第8节：第二章　随机而变，智慧胜于机巧（1）

第　二　章　随机而变，智慧胜于机巧

高手过招，随机而变：

大象无形，未见面便拆招，靠得是丰富的阅历和经验的积累；

柳暗花明，就是要在双方都能接受的基础上找到一个平衡点；

拒绝不是对立，更非仇恨，而是有立场、有原则、有坚持的表现。

以退为进，只为扳回大局，智慧胜于机巧，唯有英雄方能惺惺相惜。

这是玄奘第一次见到那个时代最伟大君王，

这也是一次令人激动并且充满玄机的会晤……当整个大唐都在为辽东战事绸缪之时，东都洛阳的宫殿内也在进行这一场不动声色的较量；

伴君如伴虎，面对唐太宗的〃热情〃，玄奘一如既往的选择了坦然……

在长安的弘福寺休整几天后，玄奘便带着他的马队迫不及待的踏上了东行的官道。唐代有两座都城，分别是西京长安和东都洛阳。长安坐拥三关之险，背靠关中平原，易守难攻，战略价值更大；洛阳则地处中原腹地，沟通南北大运河，是全国的经济中心。为了更好的集结全国兵力和物资，唐太宗就把对辽东用兵的大本营设在了洛阳。

玄奘所处的时代，中原大地刚刚从隋末群雄战乱中恢复过来，百废待兴，因此贞观一朝采取了相对缓和的外交政策。但缓和不代表软弱，从太原起兵到平定关中，马背上打下江山的唐太宗岂能容忍被周边胡族骑在头上的日子，委曲求全和休养生息只不过是为了积聚实力的权宜之计，暂时的隐忍并不代表这个新兴的帝国丧失了对外扩展的能力和野心，积极进取才是流淌在贞观君臣骨子里的血液！

在经过十几年的准备后，大唐帝国开始了一步步的对外攻略，因此，战争也成了玄奘在回国途中听到的最多的两个字：首先是自己的义兄、高昌国王麹文泰在贞观十四年时因唐军兵临城下忧愤而死，高昌国也成为大唐版图的一部分；此后的几年间，唐军逐步控制了整个西域，与雄踞中亚草原的西突厥之间的关系也日益紧张；随后又听说皇帝陛下不在长安，而是前往洛阳准备对辽东发动战争。贞观一朝的励精图治，终于让中原王朝有了对周边民族扬眉吐气的机会，整个帝国都笼罩在一种近乎亢奋的战争氛围中。

作为一名僧人，玄奘显然不赞同用战争的方式来解决问题；但是作为大唐臣民，能够看到自己的祖国在一位英名君主的领导下逐渐强大起来、令四夷外邦臣服，却令他感到无比的自豪，也为能够生活在这个光荣而充满激情张力的时代感到骄傲。

是的，玄奘是一名僧人，可当他代表的是整个大唐的精神的时候，他所象征和承受的东西便不再是〃僧人〃二字所能全部囊括的了。任何一个人都不可能单纯的为自己活着，尤其当你有了多重身份之后，如何处理好人际关系就显得尤为重要。因此，在离开长安前往洛阳的这几天旅程中，如何与唐太宗进行沟通就成了玄奘当务之急需要考虑的问题。

唐太宗听说玄奘来到洛阳后，特意安排官员前往洛水之滨相迎，还让他们带去了自己的慰问。当然，唐太宗对玄奘的重视并不是无缘无故的，这里面有着深刻的历史背景和政治原因：

武德九年五月，唐高祖李渊的一道《沙汰佛道诏》，几乎将整个中原佛教推入绝境，然而玄武门之变的爆发给了佛教喘息之机，唐太宗继位后，立刻取消了这道诏令，并对佛教采取宽容的态度，以争取佛教徒的支持。当然，这种宽容和支持背后则是高度的警惕和控制。贞观八年（公元625年），有人上书要求皇帝引〃十大德〃（十位高僧）上殿，并以天子身分参拜，这等教权直接介入政权并凌驾于政权之上的行为立刻引起了唐太宗的警觉，曾当过道士的魏徵更是引经据典，替唐太宗严厉驳斥了佛教徒的要求。

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第9节：第二章　随机而变，智慧胜于机巧（2）

后来长孙皇后病重，太子承乾提出扩大僧尼道士人数，以求佛祖保佑。皇后却说：〃佛道者，示存异方之教耳，非惟政体靡弊，又是上所不为，岂以吾一妇人而乱天下法。〃皇后尚且如此，何况唐太宗。

为了打破传统士族高门大阀对政治的影响，也为了洗清李唐皇族的〃胡族〃嫌疑，唐太宗便通过尊崇本土道教来证明皇族纯正而久远的中原血统，而〃舶来品〃佛教正好成为打击的靶子。从贞观十一年到十三年间，道士们在唐太宗的默许和纵容下开始了大规模的攻击佛教行动，甚至逼死了当时佛教界的领袖法琳法师。法琳法师一死，佛教势力大挫，不得不接受了道先佛后的宗教秩序。

然而每个人都有感情，唐太宗也不例外：父亲爱妻的先后去世，兄弟侄儿死在自己手中，就连几个儿子也在为太子之位钩心斗角，让唐太宗感到心力交瘁。道家的丹药养生和长生不老之术虽然神奇，但此时的唐太宗无疑更需要佛家之说来安慰。唐太宗在《为故礼部尚书虞世南斋僧诏》中充分表达了当时的心情：

〃故礼部尚书文懿公虞世南，德行纯备，文为辞宗。　夙夜尽心，志存忠益。庵从物化，忽移时序。昨因夜梦，倏睹斯人。兼进谠言，有若平生之日。追怀遗美；良用悲悼。宜资冥福，申朕思旧之情。可即其家，斋五百僧，造佛像一躯〃。

不久，太宗亲临弘福寺为已去世五年的长孙皇后追福，并召唤高僧数人闲谈。高僧们当然不会放过这次感化帝王的机会，让唐太宗再一次感受到了佛教的义理和温暖。有了这样的心理铺垫，唐太宗对佛教的态度便不像当初那般激烈，佛教也就有了重生的机会。而玄奘的表文，就是在唐太宗积极筹划辽东战事、身心最为疲倦、最需要有人畅谈放松的时候送到了洛阳。因此，唐太宗是怀着一种既好奇又期待的心情在等待对这位远涉异邦舍身求法十九年满载而归的僧人。也许在那时，聪明的长孙无忌和褚遂良等人就已经把玄奘当年上表请求出关的所有资料找来呈在唐太宗面前，好让皇帝有充分的准备。

那么玄奘又做了哪些准备呢？除了心理和对话上的准备外，玄奘还给唐太宗准备了一份厚礼。

〃并献诸国异物，以马驮之，别敕引入深宫之内殿。〃

一般来说，作为一个僧人，从国外回来的时候，除了经书之外，携带的应该是沿途各国国王贵族赠送的国书和珍宝，不然房玄龄也不会安排那么大规模的一场游街活动好让长安百姓瞻仰这些东西。但是我们要知道，一般献给君王的东西，是不能随便拿出来给寻常人等看的，这就是说，玄奘在进长安之前，就很可能已经从携带的珍宝异物中精心挑选了一部分用来敬献给唐太宗，这些礼物当中可能还有一部分是玄奘自己挑选的印度和西域特产。可见玄奘送给唐太宗的礼物不但精美独特，而且数量不菲，否则也不会用马驮着。可见，洞悉世情这四个字并非凭空送给玄奘的高帽子，他早就在为这次面见唐太宗做准备，而且准备得很是充分。

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