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第358部分（第1页）

但郑玉和王翰等人，又死得何等冤枉？此事将来若是能真相大白，或者幕后主谋自己跳出来，将置朱某人，置整个淮扬大总管府于何地？

朱某刚刚说过不会因言治罪，声犹再耳。这些人若是被处决了，所谓“不因言治罪”，岂不成了天底下最大的笑话！

是杀几十个人，以让整个淮扬从危机中摆脱出来。还是让淮扬继续承受危机，死更多的人，而保全几个老儒和他们的家丁？！看似很简单的问题，一时间，却让朱重九好生委决不下！

他的手指曲曲伸伸，曲曲伸伸，怎么算，也算不明白其中孰轻孰重。额头处，也有青筋在突突乱跳。不一会儿功夫，脸上刚刚恢复了一点儿的血色，就被消耗殆尽。整个人如同虚脱了一般，软软地靠在枕头上，随时都可能再度昏倒。

“伯温，你非得如此苦苦相逼么？主公重伤刚愈，你就不能暂且等待几天？”徐洪三实在看不见去，走上前，推了刘伯温一把，低声抗议。

“非刘某苦苦相逼，而是形势不等人！”刘伯温被推了个趔趄，然后转过头，冲着徐洪三深施一礼，“莫非徐将军以为，几个都指挥使都不会辜负主公，我淮扬上下就安若磐石么？若真是如此，主公又怎会遭此大难？那群刺客，又怎么可能如此轻易地埋伏在主公的必经之路上？”

呼！又是一阵无形的寒风铺面而来，吹得徐洪三和朱重九二人同时打了个哆嗦。几个都指挥使都忠贞不二，不代表整个淮安军都没问题。同理，政务、监察和枢密三院都正常运转，不意味着大总管上下都安若泰山。参照眼下态势，刺杀案被拖的越久，淮扬内部越是人心惶惶。而万一再跳出第二波胡三舍和郭秀，或者有人激于义愤以及其他理由，对徐达和胡大海两人下手的话，后果将不堪设想！

“主公莫非还在拘泥，那句不因言而罪人的承诺？”耐着性子又等了数息时间，却没等到期望的反馈，刘伯温笑了笑，继续逼问。

这个问题不需要朱重九回应，刘伯温自己已经看到了答案。因此快速摇了下头，肃立拱手，“主公，这不是因言罪人！他们已经付诸了行动！伯颜守中的腰里，可是别着刀子。其他几个腐儒，也准备当众流血！”

“若是他们依旧信奉君子动口不动手，主公当然不能食言而肥。现在既然他们已经亮了刀子，主公就必须让他们知道，刀柄握在谁的手里。这就是为君之道，主公想要救万民于水火，就必须收起心中的那点儿小慈悲。若是主公担心身后之名的话，就请主公继续昏睡几日。千秋骂名，且让微臣一人承担！”

“胡说！”朱重九的确绕不过自己心中的坎儿，却非没担当之辈。立刻用力拍了下床沿，大声拒绝，“既然朱某已经醒了，就没打算装聋作哑！况且我淮扬审案有地方官府，定罪有刑律，哪能由着你不定罪去乱杀？！”

“主公此言甚是！”刘伯温迅速后退，然后再度躬身施礼。“按照我淮扬刑律，谋逆者斩，胁从者绞首，不问是否成功。所以只要主公不再心软，他们就已经难逃一死！”

“呼——！”朱重九长长地对空吐了一口气，仿佛要把肚子里的寒意，全都一股脑地吐出来。“快刀斩乱麻的确是个办法，可是伯温，你可曾想过，杀完人之后我们该怎么办？我们明明知道他们不是真凶！”

“主公希望谁是幕后真凶？”闻听此言，刘伯温又是微微一笑。抬起头，看着朱重九的眼睛追问。

“我希望谁是？伯温，你这话又是什么意思？”朱重九被问得好生不快，皱了皱眉，低声反问。

“真凶早已切断线索，除非他自己跳出来，否则，主公一时半会儿根本追不到他的头上！”刘伯温毫不畏惧地跟他对视，然后冷笑着补充。“而如今之际，全天下谁有胆子，主动跳出来承担淮安军的怒火？既然真凶找不到，又不肯主动跳出来。则主公想指向谁，自然就是谁！对您，对我淮扬来说，其余诸侯只有铲除顺序的区别，是不是真凶，结果都一样！”

第四十二章　怪圈

第四十二章怪圈（上）

“七月初，刑局以谋逆罪定案，诸生哭泣呼冤，并骂伯颜守中害人害己。唯刘谌起身向北而拜，朗声曰：“吾辈为杀贼而来，只恨未竟全功，何冤之有？”遂整冠待戮，致死颜色不少变。”

“同日赴难者，曰伯颜守中、郑玉、王翰、姚润、王谟、王逢，共七人。并其奴仆家丁者四十三。帝于大都闻之，泣下，终日不食。御史大夫搠思监请立诸生像于大都孔庙，永享香火。奸相哈麻畏南兵势大，固阻之。此议遂罢。帝尝书七人之名于衣襟，至北狩之时仍日日念之。。。。。。”《后资治通鉴·元·忠臣侠士列传之十二》，作者赵翼。

“在此事发生之前，我们可以清楚地看到，朱重九身上，带着浓烈的民族主义和理想主义色彩。然于此之后，他已经和历代打江山分红利的农民起义者没有任何本质上的差别，只是侥幸获得了最后成功而已。。。。。”《东方史》，作者乔治·戈登·拜伦。

“此事表明，当资本主义与封建主义发生碰撞之时，必然充满了黑暗和血腥。然而其最终结局，却是历史和人类社会的进步。只不过资本主义制度本身的致命缺陷，导致这种进步终究要变为保守和反动，于是，一种全新的，科学的，可以充分保护言论自由的制度将取代日渐腐朽的旧制度，我们称之为，**。”《资本论·东方卷》卡尔·马克思。

“言论自由到底有没有边界？这个问题，从言论自由被提出之后，就伴随至今。而我们经过研究了历史上无数个典型案例后发现，这个边界是切实存在的。那就是，第一，言论自由必须以不得伤害他人为底限。第二，言论自由不得涉及暴力行动。第三，言论自由是双向的，不得以一方之自由，要求另外一方闭嘴。否则，言论自由将名不副实！”《政治论》，作者，熊十力。

“当手无寸铁者，试图将自己的诉求斥诸武力时，他们便不能奢求对方会放下武器，引颈就戮。。。。。”《国史野谈》作者，大梦书生“从古至今，任何一个政权，在涉及到自己存亡之时，都必将本能地露出獠牙。”《百草园杂记》，作者，路汶“他死了，在中弹那一瞬，英雄已经死了。之后被救活的，不过是一个披着英雄皮囊的懦夫，只有用杀戮来掩盖自己的胆怯。。。。。”《暴政的诞生》，作者，梁启超。。。。。

后世中外学者谈及龙凤初年发生在江宁的那场刺杀案，无论对其起因，还是对其最终处理手段，都存在极大的争议。

有人认为，此案的处理结果，乃为有史以来对儒家的第二次迫害，其残酷程度丝毫不低于秦始皇当年焚书坑儒。有人则认为，那些被处死的儒生及其家丁罪有应得，因为按照当时的法律和人们的认知，谋逆，无论是发生在口头上，还是付诸了实施，都是族诛之罪。而淮扬大总管府只杀了当场被捉住的主犯和从犯，已经体现了仁慈。若是七个儒生的谋划对象为蒙元皇帝妥欢帖木儿，不光是他们和在场的家丁奴仆，连同他们的家族都要被连根拔起，从八十岁高龄的老头到襁褓中的婴儿，一个都得不到幸免。

这两种观点各执一词，争论了许多年，每隔一段时间，就会喧闹一回。到后来，居然还蔓延到了整个世界上，被哲学家、思想家和历史学家们，反复探讨。

正所谓，横看成岭侧成峰。后人在探讨之时，难免就站在了自己的立场和角度上，对某些细节进行了掩饰或者放大。于是乎，原本不太复杂的案件，就变得愈发扑朔迷离。以至于到了数百年之后，依旧有很多影视、文学作品，以此为模版诞生。每一次改编，都能吸引到无数眼球。

然而，这些热闹都是后人的。在当时，朱重九和刘伯温两个，可没顾得上想那么多。他们的目的很简单，尽快结束这场刺杀案，将其影响消弱到最低。平息整个淮扬地区，进而平息淮扬周边的动荡。

他们的目的也基本上达到了。当把刺杀案的主谋硬扣在几个腐儒头上之后，非但是淮扬上下的文武官员都松了一口气，周围的其他诸侯，也瞬间都把心脏放回肚子里。

虽然，诸侯们心里都非常清楚，光是几个腐儒，肯定掀不起如此大的风浪。但这当口，谁也不会主动跳出来跟淮阳大总管府唱反调。几个腐儒效忠的是蒙元，不是他们的臣子，他们没必要强出头。此外，这个节骨眼儿上跳出来替那些腐儒喊冤，不是明摆着告诉朱重九，刺杀案与自己脱不开干系么？那得脑袋被驴子踢了多少回，才非得自己往淮安军的炮口上送？！

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