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“你先思考一个问题,以天公将军为首的太平道国和以地公将军为首的太平国际,是什么关系?”
诸葛亮没有直接说出所谓的大事是什么,而是又问了李净一个问题。
李净刚要脱口而出上下级关系,却又转念一想,把未出口的话硬生生地咽了下去。
对呀,他们是什么关系?
从天地两字的顺序来看,太平道国自然是排在太平国际之前。可是从修辞和形式的角度来看,太平道国又是太平国际的一部分。
诸葛亮继续说下去:“如果你觉得这样有些抽象,不如想一下在实践中他们是什么关系。”
在实践中,太平国际自然是服务于太平道国的。君不见,太平国际活动最活跃的地区,从来都不是yapo最深的地区,而是太平道国的敌人。
“大贤良师在的时候,太平道国和太平国际其实都是同一批人在管理,所以这样一种概念上的冲突在实践中不会产生问题。可是现在天公将军世袭,地公将军如同前朝丞相一般不世袭,两者自然会有意见不一样的地方。这时候太平道国和太平国际在概念上的矛盾就成了致命的问题了。”
“您是说,李家卷入了这种冲突?”李净赶忙问道。
“是也不是。”诸葛亮摇摇头,“孔子曰:必也正名乎。庙堂上的兖兖诸公也在主动理清这概念上的矛盾。于是他们就去翻《大贤良师语录》《三皇经》,希望在里面找到答案。”
什么???
“不料这一翻,又翻出了新问题。那就是太平道与黄天的关系问题。换而言之,就是太平道是否具有世界普遍性的问题。”
“持黄天高于太平道者认为,大贤良师有言:苍天已死,黄天当立。可见黄天是具有时间和空间特殊性的。随着苍天之死这一条件的发生而带来太平道。”
“持太平道高于黄天者认为,大贤良师有言:岁在甲子,天下大吉。而甲子年每六十年就会出现一次,具有普遍性,所以这句话是在暗示太平道只要具备一定条件,就可以实施。而《诗》又有云:普天之下,莫非王土。反推可知,太平道实施的地方(王土)之上就会有黄天。”
“由此,持黄天论者指出,王者不近夷狄,太平道国内政的重要性远重于外交,太平国际的意义在于作为一堵干扰外国的墙,为本国争取安稳的发展机会。太平道论者指出,夷可化华,华可化夷,天下无域外域内之分,罗马贵霜萨珊等国都是割据势力,太平国际应该如张仪一般远交近攻,服务于大一统。他们甚至提出,目前存在的太平道和黄天的争论,正是因为大一统没有实现,才使得圆满的太平之域和黄天之域存在不符。”
李净眼角微微有些抽搐,感觉自己似乎低估了古人的哲学研(che)究(dan)能力。
“太平论和黄天论这个对子,与道国论和国际论这个对子结合,可以分成四个派别。”
“天公将军是太平道国论,地公将军是太平国际论,人公将军是黄天道国论。”
“那不知,家父是?”李净打断诸葛亮,小心地问出了自己的疑惑。
诸葛亮看出了李净的心思,温和地说“与我一样,不可知论。”
嗯,四大派别有五个,这很合理。
“可是身为三司使,我可以不表态支持,甚至可以表态支持但是什么都不干,也不会怎么样,因为我是技术官僚。”
“但他是国会议员,也是外交委员会副主席,一时间说自己是不可知论还可以,时间一长,必定会有人逼他表态。”
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