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第220章（第1页）

刘瑞想到《长恨歌》的第一句，竟未因此责怪黄生：“公奉老子，但也晓通它家典籍。”

黄生拱手，谦卑道：“略通而已，只敢与君论之皮毛。”

“《韩非子·喻老》里曰‘昔者纣为象箸而箕子怖。’”刘瑞不是喜好读书的人，但是因为古代没啥娱乐条件，加上周围全是对他寄予厚望的人，所以只能咬着牙将生涩的古文慢慢嚼下：“朕少时只觉得纣王愚蠢，现在看来，韩非子是借古讽今呐！”

“陛下宽厚仁慈，故某可直言。”黄生放下心中的巨石，借着恭维引导道：“《道德经》有言：甚爱必大费;多藏必厚亡。昔赵王为韩之上党而与秦国爆发长平之战，致使赵人家家服丧。”

黄生在被梁王推荐给窦太后前也不是什么富家子弟，而是一云游四方的行医老者。

黄老家主道法自然，同医家都认老子为先圣，故有医道不分家，医家源于道之说。

大汉因萧何，高后，窦太后之故而推崇黄老，几乎将《道德经》列为必读之书。然而跟先秦时的黄老大家相比，现在的黄老学子光是把《道德经》读懂读透就极为难得了。

至于像黄生这样融会贯通，甚至有空学习医术的大家……那可真是少之又少咧！

“黄公之意，朕心有数。“大汉的六代五帝里，即便是惠帝那样脑回路异于常人的存在都一直记得匈奴的大缺大德，说什么也要光复河西，还以颜色。

对此，不仅是朝内分为好几派，就连朝外也是吵得不可开交。

顺带一提，诸子百家里，法家和儒家公羊派是坚定的主战派，而黄老家则一直主张修养休养生息，不要与匈奴不死不休。

黄生以为自己能让刘瑞有所改变，然而对方只是短暂地悲悯了下：“黄公以为，长痛还是短痛好？”

“短痛有夺命之嫌，长痛有早夭之势。”黄生知道刘瑞的言下之意，但又不想如其所愿：“陛下，周昭王之辙近在眼前呐！”

黄生的老腰弯得像把古朴的弓，声音更是沉得捶在刘瑞心上：“高祖起于草莽，受命于天，征战于兵荒马乱之际而遇白登之围。老夫斗胆问陛下，可有高祖之勇，高祖之智？”

刘瑞没有回答黄生的话，而是如重见天日的陶俑一般，逐渐褪去脸上的色彩。

正巧此时太阳西斜，照进来的阳光把刘瑞的脸蛋一分为二。

拱手的黄生偷偷去看皇帝的表情，只见那双没有被阳光照到的眼睛恍若无机的宝石，而被阳光轻轻扯起的嘴角让人难以感到一丝丝的柔意。

“是朕问了超出边界的事。”不知过了多久，刘瑞才开口“拯救”黄生的老腰：“黄公还是去甘泉宫吧！”

黄生的脸上慢慢爬上弄弄的苦涩：“看来老夫无力让您回心转移。”

“如若朕是摇摆不定之人，先帝便会另立太子。”刘瑞笑道：“明君拓土以安国，贤君尊礼以安民。”

这是《大秦帝国》里张仪问秦惠文王嬴驷的话，如今被刘瑞拿来反驳黄生，倒是有些后人问古的冷幽默：“立国于明君，安邦于贤君。”

“如若这般，您又为何不以贤君为范？”黄生问道：“文帝与先帝皆为贤君，何至于到您这儿要推翻前例。”

“朕，并非是要推翻前例，而是应祖宗之志，收复旧时的河西之地。”不知为何，说出这话的刘瑞有些底气不足，甚至带着“我为什么要这么说？”“我为什么要这么做？”的困惑。

“文帝与先帝并非是想当上贤君，而是不得不当上贤君。”

“朕不一样。“

不知为何，黄生从刘瑞的眼里看到迷茫，还以为是自己说动了固执莽撞的皇帝，所以想趁胜追击改变对方。

谁料他未继续对其动以大义，刘瑞便靠自己的力量走出这个死胡同：“昔周幽王以犬戎的老丈人为舅，借以与犬戎结三姓之好。”

“幽王宠褒姒而废申后，属自取其辱也。”黄生不知刘瑞为何提起幽王，但在读书人那儿，周幽王的名声也只比桀纣好了那么一点。

毕竟桀纣是彻底亡国，而周幽王是害的周朝一分为二。

“周公这话对，但也不对。”智商回归的刘瑞笑眯眯道：“朕还记得黄公当年是如何反驳辕固生的。”

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