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第233章（第1页）

太学府在被刘瑞从九卿之一的奉常里分出来后便地位上升，隐约有了国士的待遇。

为此，不管是儒家法家还是黄老家，亦或是不算主流的墨农医兵家，都把刘瑞夸成与齐威王并列的贤君，然后把项羽拎出来批判一番。

毕竟要没咸阳宫里的一把大火，许多著作也不会消失。

当然，除了项羽，秦始皇也难免被人说上两句。

即便他所焚烧的书籍大都是方士之说与地方学说，聚之于咸阳的目的也是为了避免民间继续存在河神娶亲般的歪理邪说。然而因为《商君书》的“弱民、贫民、疲民、辱民、愚民、虐民”的驭下思想，收走的书里即便是有的内容也不会传下。加之那时秦朝处于统一后的转型期，所以在垄断思想的方针下，那些古籍也成了民族难以抹去的伤疤。

而到现代，最令人遗憾的莫过于稷下学宫里由诸子百家所编写的古籍多已失传，即便有人抗令藏书，但是在高后废除"挟书律"，鼓励民间藏书献书后，那些比阴阳家，医家，兵家乃至计然家更冷的学说也就留下一个名字。

别说是找到后人，甚至连一本残卷都找不到。

为此，刘瑞对儒家大为改观。

有一说一，作为不少小众学说的鼻祖，儒家真是矛盾的让人十分无语。

你说他团结吧！他又内讧到公羊学往死里打谷梁派，原教旨主义的鲁儒看谁都不爽，搞得连鲁诗派的申培都受不了，开始向注《春秋》的几派和佛系的韩诗派靠拢。而比鲁儒更具有攻击性的荀子儒学直接开骂“儒家同门全是渣渣，唯我荀子前程大好”。

至于比谷梁派还要小透明的思孟派……

那可真是奇葩里的奇葩，异端里的异端。

可你要说他不团结吧！他又能废黜百家，独尊儒术。

真是令人无比头疼。

“所以到底要怎么做？”刘瑞对着当下的学术界犯了愁，陷入要不要加以控制的选择困难。

既往的经验已经证明了碳基生物的想象力永远赶不上他们的整活能力。

如果不加以控制，这些正规学派倒是其次，各地的迷信思想才是大头。而若是加以控制，他又怕再次出现百家心血付之一炬的悲剧。