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第172章（第2页）

挂完电话，心中好奇的虞妗妗才出声询问：“你找的是什么人？派头还蛮大的。”

艾弈清呼出一口气：“桂老啊，是我们五溪蛮地非常出名的‘赶尸匠’，正儿八经的老派传承匠人，最能和尸体打交道。”

“如果他老人家都没辙，那这铜棺我们只能硬搬了……”

虞妗妗眉尖微挑有些惊讶。

‘赶尸’又称‘移灵’，可以将客死他乡之人的尸体带回老家，让其落叶归根，为湘地非常有名的民俗。

古往今来一直有诸多相关传闻，他们的确存在，却少之又少。

传承断代不说，规矩还多得要命。

比如‘赶尸匠’的作业范围不大，北不到常德，不可越过洞庭湖；

东只能至靖州，西到涪州和巫州，再往西南最多能入云南与贵州……

一旦超出这个作业范围，无论客户给出再多的报酬也绝对不能接，因为赶尸匠们认为驻地之外的地方，是没有祖宗师爷庇护的，没有办法保证在外他们搬运的尸体会不会突有尸变、或者各种不详与霉运。

除此之外他们还有诸多忌讳，有‘宜赶’与‘不赶’的各种行规，必须遵守。

每隔一段时间还需得休沐停业。

最重要的一点是，‘赶尸匠’不能将赶尸作为牟利的主业，不仅如此他们还得像正常人一样生活作息、务农打工，也不可以主动去寻找赶尸业务，必须要雇主上门。

旧时的‘赶尸匠’之所以神秘，就因他们大多数时候，只是个村子里下地干活儿的普通农民，为了生计和每年的收成，在田地里风吹雨淋。

完全看不出任何术士的神秘与特殊之处，难以分辨。

唯有客主找上门来，扣门三下说：‘师父，请您出山走脚’；

听到行话他们才会整理着装，外出赶尸。

再加上这些‘赶尸匠’作业时都在规避人群的深山老林，喜走夜路还带着蓑衣斗笠，看不清面容；

可以说是最为隐秘的派系之一。

在虞妗妗还是妖身的过去数百年里，见过有‘赶尸’一脉传承的匠人也不过一二。

说实话她还以为这个派系已经自然湮灭了。

没想到今天能听到、甚至可能见到赶尸匠。

她心中多了些期待感，追问了两句这位‘桂老’的情况。

艾弈清见她有兴趣，现下除了等候也没有事做，便缓缓道来：

“前辈问桂老的情况，其实我也不是很了解，他老人家年龄很大了，据我所知最少也有七十来岁，是非常老派的大前辈。”

“他的名字也不是‘桂老’，我听我阿公讲，他原本是个生下来就父母抛弃的孤儿，恰巧被当地住在林子脚下的一位‘赶尸匠’收养，从会说话起就在学习赶尸一脉的术数。

那位老人家是开棺材店做白事生意的，为得就是方便接触研究尸体，很多当地老百姓都知道他痴迷人尸，被他收养的孤儿容貌有异性格又孤僻，还整天跟着老人家做白事抬棺椁，从小就被当地村人排斥，叫他‘鬼仔’。”

“再后来他年纪大了，做出名声被圈内人知晓，大家就都尊称他为‘鬼叔’、‘鬼老’，现在他隐居在嵩川和临市的交界处，在院子中种了很多桂花树，有不知情的人以为他的‘鬼’是这个桂，称谓错了，便将错就错了。”

“桂老这个人吧，性格非常古怪，脾气很暴躁，但他老人家是有真本领的。”顿了片刻，艾弈清下意识环顾四周，才压低声音继续讲述：

“相传在四五十年前，玄学圈子也是人人自危、生怕被打成旧思想和封建迷信，很多圈内有点声名的老前辈都吃过苦头，更别提‘赶尸匠’这种被当时看作邪门歪道的派系。那时桂老还年轻刚出来走江湖，就办了一件利国利民的大事，这才免除了一些苦难……”

上世纪六七十年代，正值打击、扫除封建迷信最盛行的时候，就在华夏‘五溪蛮’的某个偏远山村里，雷暴雨导致的山体滑坡，坍塌出一个有些年头的古墓。

当地村民没有任何考古意识，只是好奇里头的东西、加上很多传说中王后将相的坟墓里都会陪葬大量金银财宝，便自发地组织青壮年挖穿墓穴，去地宫寻宝。

然而那千年古墓中有十分残忍的、用活人祭祀的‘大红祭’，以及诸多被活埋陪葬的工匠，千百年内墓中变化万千，甚至吸取了大山的灵气，里头‘大红祭’的守墓尸发生了尸变，化为僵尸。

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