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第357章（第1页）

又譬如白玛一家人所在地区供奉的不共护法尸陀林主，源于胜乐金刚法统，在密宗体系中象征着‘墓葬’‘尸场’；

所在之地尸骸遍野，白骨嶙峋。

喇嘛们并不认为作为密宗神的祭品，是一种「杀生」。

相反他们宣扬祭祀是一种「救世」。

祭品们不是可怜的，而是神圣崇高的；

被选中的奴隶将会改写低贱的身份，摇身一变成为‘圣童子’。

这是赐予他们的无上恩赐。

藏地的喇嘛们还认为，辽阔的大草原和远山之中，到处都游荡着可怖的异鬼，人们只有在密宗神系的保护下才能保障安全。

因此祭祀的存在不仅是为了供养、召唤神明，还有祈福保平安之意。

密宗经文中记载，当‘圣童’将自己的灵魂和肉体祭于密宗鬼神，他们祭祀后残留的血肉便有了‘神’性，具有辟邪功效。

可以用其制作血食，放在主家的大门口；

这样周围游荡的异鬼吃饱了血食供奉，就不会攻击主家。

‘圣童’的骨骼也带有灵气，是制作法器的上好材料。

白玛的大哥哥时年十二岁，很不幸地被地主选中，成了献给寺庙供奉的尸陀林主的祭品之一。

事后他的一身骨头被磨成了人骨法器，成了地主家小儿子把玩的制品。

几年之后，主家的儿子早已成功拜入寺庙住持名下，成为了当地颇有名气的佛子、大喇嘛。

这一次他又看上了将将长成少女的白玛，把女孩儿带入了庙中，成为了‘明妃’。

此人便是70年代初面对统一藏地废除封建农奴制，负隅顽抗掀起当地暴乱后，又逃往内地大山躲藏，死在郑屠户刀下的桥鲁·多吉。

“明明你已经迎来了新时代，那些糟粕和封建势力都被一网打尽，你甚至来到了内地，没有人再能束缚你压迫你，你完全自由了。”

“为什么？你为什么还要执迷不悟地帮着伤害你的作恶方？”这是徐静和一直以来的疑惑，她想不通：

“让世界重新陷入‘人无尊严’‘人无人权’的奴隶社会，让人命比圈养的牛羊牲畜还命贱，就是你所希望看到的吗？”

“你自己也有女儿啊，你的孩子也会有后人，你这么做确定是为了他们好吗？”

“年轻人，你不用和我说那么多大道理，很空，也很假。”白玛摇头笑着，丝毫没因为徐静和的话动摇哪怕一瞬：

“神是真实存在的，信仰也是真实存在的，可却因为你们这些反神分子的存在，致使神国陨落，世界堕入不眠长夜。”

“你们才是被洗脑、被欺骗的可怜人，才是该被拨乱反正的逆教徒。”

白玛语气神情都十分坚定，甚至带着怜悯。

她真心实意地坚信着旧藏密那套理论和信仰，不为任何人的话转移。

“你们欺神辱神，蒙骗世人毁坏佛宗，身上早已背负滔天孽海，死后会下枯骨地狱！”

不知想到了什么，白玛苍老的手掌轻轻抚摸着腰上的小鼓，失神呢喃：

“我的女儿，我的普玛……她体内可流淌着多吉仁波切的血啊。”

“却因生在这样一个神国崩塌的时代，被反神者的思想侵蚀，竟对密宗神大不敬…我若放任她反叛堕落，才是害了她啊。”

她一边说，手上抚摸小鼓的动作不自觉加快。

这一幕落入虞妗妗眼中，她的视线不动声色地打量起白玛腰侧的小鼓，心中有了一个离奇的推测。

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