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第六百三十三章 辩论续（第1页）

数日后，六点半，在侧殿等着上朝的宇文温又在看报纸，今日的报纸，刊载了一个很有趣的文章，文章作者以春秋典故曾参耘瓜，来讲述儿子不需要一味听从父亲的命令。

曾参是孔子的弟子，某日在地里为瓜松土（耘瓜），却不小心锄断了瓜的根，其父曾皙非常生气，举起一根大棍来打儿子的背。

曾参被打得晕厥，倒地不省人事，好一会才苏醒过来。

然后高兴地从地上爬起来，走近曾皙问道：刚才孩儿得罪了父亲，父亲为教导我而用力打我，父亲的身体没有什么不舒服吧？

他回到房间后，边弹琴边唱歌，想让父亲听见，以知道他的身体健康无恙。

孔子听说了这件事很生气，告诉门下弟子：如果曾参来了，不要让他进来。

曾参来见老师，却被师兄弟们挡在门外，不得入内，问清楚缘由，自认为没有过错，却依旧入不得门。

不得已，他托人向孔子请教。

孔子让人传话，说：你（曾参）没听说过吗？昔日瞽叟有一个儿子叫舜，舜侍奉父亲瞽叟，父亲使唤他，他总在父亲身边；父亲要杀他，却找不到他。

父亲轻轻地打他，他就站在那里忍受，父亲用大棍打他，他就逃跑。

因此舜的父亲没有背上不义之父的罪名，而舜自己也没有失去为人之子的孝心。

现在，你（曾参）侍奉父亲，任由父亲暴打，若父亲下手重，往死里打，你却不躲避，如果你真的被打死了，就会陷父亲于不义!

相比之下，哪个更为不孝？你不是天子的百姓吗？你父亲杀了天子的百姓，这样的罪过会受到何种惩罚？

曾参听了中间人传达的这些话，恍然大悟：我的罪过（任由父亲毒打却不躲）很大啊！

于是再次拜访老师，承认自己的过错。

文章作者以曾参耘瓜（又名曾参受仗）这个典故，对最近热议的新律条款进行评价：父亲有管教儿子的权利，但儿子是天子之民，做父亲的若杀天子之民，是犯罪，要受惩罚。

至圣先师（孔子）都是这么说的哟！

所以，新律法里规定（拟定）的父杀子有罪，要接受刑罚，不得过度减刑，这是没错的。

只是要根据现场调查取证，判断动机，分为故杀过失杀，以此采取不同的量刑。

但无论如何，天子之民不是野狗，即便是双亲尊长也不得擅杀，管教卑幼可以，但要注意轻重，否则一旦闹出人命，无论动机如何，都得接受刑罚。

双亲是这样，兄弟间亦是如此，作者又以刚公布案情的扬州嫡兄杀庶弟父亲担罪的案子，阐述自己的观点。

蒋义榕打死蒋义渠，还是当着父亲的面这么做，有人认为以此可以判定蒋义榕不是蓄意谋杀，因为没道理当着父亲的面杀害弟弟。

但是文章作者认为，蒋义榕居然当着父亲的面杀害弟弟，如此暴行，是公然挑战父子人伦之情，如不严惩，恐怕有人效仿。

无论嫡庶，都是父亲的儿子，即便父亲不待见某个儿子，也不是其他儿子下重手进行人身伤害的理由。

所以，文章作者认为，蒋义榕罪大恶极，当按故意杀人罪处极刑，蒋万年护子心切，情有可原，当免罪。

不如此，不足以为天子之民蒋义渠讨还公道，不如此，不足以震慑世间不悌之兄弟。

宇文温看完文章，暗道写得不错，作者以曾参耘瓜的典故，引出孔子说过的话杀天子之民，其罪奚若？，强调天子之民这个概念，为《明德律》相关条款的立法之必要性摇旗呐喊。

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