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第287章 从没见过这样的作派（第2页）

这就是文人最关心的一点，沈昼锦笑了一声，道：“博采众长的范本？”

这时候的书，当然也是有注释的，甚至还有专门的注释大家。

文人会把正经的著作称之为“经”；

把注释“经”的文字称之为“传”或者“注”。

因为最早对经所做的注，一般都寥寥几句，后来又会进行补充，称之为“笺”；

之后又会有人对“传”、“笺”再次注释，就叫做“疏”。

举一个最常见的例子，《诗经》原来只叫《诗》的，被列为儒家经典之后才叫《诗经》；汉代毛亨为《诗经》做的注释叫“毛传”；后来郑玄又为“毛传”做了补充，叫“郑笺”；唐代孔颖达又为《诗经》正文和“毛传”、“郑笺”重新作注，就成了“孔疏”。

而且不止如此。

一部古籍，注释的往往不止一家，如果有人把各家注释给汇总了，再加上自己的注释，这就是集解，又叫集释。

这么说起来，很麻烦，实际上也确实挺麻烦。

对于外行以及初学者来说，就一个字，乱。

百花齐放当然是好事情，可这对于后世习惯了“标准答案”和“得分点”的人来说，真的很乱。

哪怕你买一本集解，上头一下子看到了三家注释，都是什么什么大家的注释，你倒说说，以哪个为准？

为何会如此呢？

因为这时候的文人，是讲究家数传承的，很多东西是靠讲解，口耳相传，所以，在这个时代的读书人而言，拜一个好先生，才格外重要，而得到师父批注过的书，就是大恩。

但在沈昼锦看来，这就好像语文课本也需要确定一个版本一样，学同样的书，并没妨碍学生长成各方面的人才，所以确定一个权威版本，让初学者不走弯路，这是好事情。

这世上哪有这么多明师？乡间启蒙的，秀才都算少见了。

减少学子们对“明师”的依赖，对朝廷来说也是大好事，从根源上就减少了党争。

所以她在一个历史相似的位面上，推动朝廷编纂了这么一套权威版本，除了四书五经，还有三百千。

前后足足花了十一年的时间，主持者就是她在那个位面的恩师，她自己也参与了。

她肚中也算是有三两墨水，她觉得已经很好了，称的上尽善尽美，但若放到文人圈子中，必然会有不同的声音。

这也无所谓，反正你想求我办事，就按我的来。

到时候，同版本除了这种“张家抄本”、“李家抄本”之外，她还可以出普通本，就用台阁体，后世称为馆阁体的，只要我卖的够多，够便宜，你们的啥啥本就没有市场！

文人们还在追着她问到底是啥版本，里头荣四平跑出来：“王爷，皇上叫您和霍世子进去一趟。”

沈昼锦点了点头，向安宁侯道：“劳烦侯爷照应一下我师父。”

安宁侯连忙应了。

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