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第四百零五章 好前程从龙之功（第2页）

这些叛逆往往也是宗教上的异端，遭北魏政府的残酷镇压。在刘僧绍起兵失败后一年，爆发了更大规模的大乘教起义。

延昌四年六月﹐冀州（今河北冀县）沙门法庆﹑惠晖在勃海李归伯的支持下﹐率乡人起兵于武邑郡之阜城。法庆以归伯为十住菩萨﹑平魔军司﹑定汉王﹐自号大乘。

义军攻克阜城﹐杀县令﹐于煮枣城（今河北枣强）大败州军﹐斩乐陵太守崔伯驎。又回师北上﹐围勃海（今河北南皮北）﹐克郡城。

义军发展迅速，众至五万余。他们传言“新佛出世﹐除去众魔”﹐烧寺院﹐焚经像﹐杀僧尼。

州军人无斗志﹐屡被挫败。七月﹐北魏以元遥为征北大都督﹐率军十万﹐东下冀州。

冀州刺史萧宝夤启用当地豪强勃海李壁、封隆之等﹐会同长乐太守李虔﹐率州军配合元遥大军镇压起义。

同时﹐北魏还派遣冀州大族清河张始均为行台﹐与勃海封津﹑高绰等在阵前招降。

九月十四日﹐义军兵败﹐法庆﹑惠晖及头领百余人被捕殉难﹐义众被屠杀者以万数。

北魏又派酷吏谷楷至冀州搜杀义军余众﹐李归伯约在此时被俘牺牲﹐百姓受害者甚多。

大乘余部被迫渡漳水入瀛州，熙平二年（517）正月﹐义众突入州治赵都军城（今河北河间），焚烧州衙﹐但终于被镇压。

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大乘教起义延续了近两年﹐兵锋及于冀﹑瀛二州的武邑﹑勃海﹑长乐﹑武垣四郡﹐义众最盛时达五万余。

失败后﹐北魏政府为了强化这一地区的统治﹐割冀州的乐陵郡﹑瀛州的浮阳郡另置沧州﹐同时给予赈恤﹐减免兵调﹐藉以缓和矛盾﹐防止起义再起。

陈硕贞，唐代巾帼女杰，唐高宗时代，浙江人氏，陈硕贞自幼家贫，饱尝人间辛酸，与姐姐相依为命，受尽了社会冷眼，

再加上当时江南远离中央朝廷，地方政府对百姓压榨和苛刻，所以陈硕贞自幼就生活就更为艰难，后来被乡邻收养，靠给人做工，才有了一口饭吃。

江南自古以来就是赋税重地，这些税收压在百姓身上，对于富贵人家还好，寻常人家也能支撑，可是对于穷人来说，就变成了一种搜刮。

就这么过了几年，陈硕贞嫁了人，却又丧了夫，人世间的这点磨难让她尝了个遍。正好赶上这一年，陈硕贞所在的乡镇爆发了特大洪水，百姓颗粒无收。

但是官府不仁，不仅没有开仓赈灾，相反，仍旧按照以前的规矩征收赋税，江南形胜之地，却变成民不聊生，卖儿鬻女，饿殍遍野的人间炼狱。

陈硕贞带领不愿意被压迫的子民们，偷偷打开东家的粮仓救济灾民，却不小心被人发现，被俘虏后被折磨了个半死，乡民感其恩义，于是组织起人马将其救了出来，为了躲避官兵的追查，送到了山中养伤。

而为了掩人耳目，陈硕贞总以道姑的模样示人，久而久之，这个身份却给了陈硕贞灵感。

而乡民们为了让其避开官府追捕，编造了陈硕贞得道升天的谎言，却没想到传来传去，将陈硕贞传成了真神仙。

陈硕贞也是就坡而上，说自己在深山遇到了太上老君，并被收为弟子，然后以一些低端的手法展现自己的法术，因此获得了当时封建的百姓信任。

一来二去，陈硕贞就成了当地真的道教神仙，然后就组织起了浩大的农民起义，653年10月初，陈硕贞宣布起义，并仿造大唐建立了朝廷和官吏体系。

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