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第442章 做最坏的打算（第1页）

要说楼令所处的时代，哪些人对于君权最为漠视，毫无疑问楼令绝对会是其中的一员。

没有办法的事情，生长在红旗之下的人，敬畏的绝对不是君权、王权、皇权之类，只会敬畏那个组织。

如果生长在红旗之下，到了新的环境却对君权、王权、皇权表现出跪舔姿态，无疑问就是进行伪装，追根究底就是想要从君主那边牟得什么利益。

没有太复杂的道理，只是生长环境所导致。

那个就跟求神拜佛的心态一般，有求必应才是神佛，有求无所回应就是泥胎雕塑了。

换作一些到了现代仍旧有国王的国家，君权或多或少会残留一些的影响，只不过王室更多是作为象征意义的社会，敬畏什么的恐怕也是极少的。

好像也不对？起码在南亚的某国，见国王不能站着，三步之内就得跪着说话。

楼令魂穿到春秋时代，他至今还没有跪过什么人。

在春秋时代面见国君并不需要跪，跪的是祖宗与苍天，一些神明或神灵也是鞠躬行礼便可。

听说，楼令只是听说，即便是一开始谒见周天子，其实也不用下跪。

到周王室衰败下去的当今，可以肯定的是见到周天子不用跪下。

以上，所讲的是贵族见国君或天子，普通人在什么朝代见到特权阶层都得跪，哪怕是肉体的膝盖没软，心里的膝盖绝对是软了。

因为对君权没有敬畏的关系，楼令面对晋景公的记恩只针对个人，可惜的是没有来得及反馈，结果晋景公薨逝了。

楼令本来有心将报答用在晋君寿曼身上，要命的事情是发现一旦对晋君寿曼报恩，超大的概率会把楼氏赔进去。

人嘛，尤其是多数的人，必然是首先想着自己。

愿意为他人而牺牲，尤其是一家子人全赔进去，类似的人恐怕是极少极少的。

华夏文明的牺牲精神有一个培养过程，太多悲惨的事情发生，使得能够诞生仁人志士的空间。

一开始的时候，愿意为恩主而死的人居多，后面变成为国家甘愿牺牲的人更多。

讲一个事实就是，没有历史进程中的那些屈辱史，很难出现那般伟大的人。

其实，哪怕是一个文明的历史进程中有许许多多的屈辱史，不一定能够出现仁人志士，极可能脊椎骨直接被彻底打断了。类似的文明不是一个两个，尤其以南美最多。

坐在君位的晋君寿曼已经不是完全在抱怨，吐完苦水开始埋怨起了一众公族。

栾氏、郤氏、韩氏这三家公族的卿大夫，他们目前还没有完全从公族转为卿族，哪怕是行动上已经割舍，需要一个公开宣誓才算完成。

他们成为卿族的难点就在宣誓上面，要让非公族的贵族大夫相信，还不能引起国君与其余公族封君的激烈反弹。

这样一来，栾氏、郤氏、韩氏从公族转为卿族，肯定是要等待一个契机的出现了。

“你为寡人的近臣，怎么就不为寡人解忧呢？”晋君寿曼当然能够这么直接地责难郤至了。

“君上，胥童一再挑衅我们的时候，没有见到您是一众之长来进行维护啊。”郤至更直接。

胥氏其实也是公族，只是与郤氏相比，血缘关系上要更远一些。

作为晋国公族一支的胥氏，胥氏的臣跟随晋文公流亡，后面在文公政权中占据重要地位。

可能是胥氏人才出现断层的关系，晋文公在位期间的末期，胥氏就呈现出颓势，稍微遭到针对在权势上也就一落千丈了。

有很多人在胥氏的衰弱中出力，其中使劲最大的当然是郤氏，赵氏也在期间扮演了重要的角色。

晋君寿曼瞪大眼睛盯着郤至，说道：“你们使用手段处理掉胥童，寡人不是没有追究吗？”

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