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第219章 有教无类传薪火百家争鸣初显形（第2页）

而像“野”这样的“奇遇”，并非个例。

稷下学宫虽然隐蔽，但江一一并没有完全断绝与外界的联系。她让一些已经学有所成的族人，定期离开山谷，以“游商”的身份，去往周边的部落。

他们带去的，不是丝绸或珠宝，而是锋利的钢铁器具、陶制的器皿，以及最重要的——用草药制成的伤药和解毒丹。

他们用这些东西，换取部落的皮毛或特产。但交易并非唯一目的。

第219章有教无类传薪火，百家争鸣初显形

每到一个部落，他们都会展示这些工具的用法，会为部落里的病人诊治，会教孩子们几个简单的文字。

渐渐地，“渭水之畔，有一神秘村落，其民智慧，其物精良”的传言，开始在方圆数百里的部落间流传。

越来越多像“野”一样，对未来充满渴望、不甘于蒙昧的年轻人，开始踏上寻找“稷下宫”的道路。

江一一对所有前来求学者，都秉持截教“有教无类”的原则，无论出身，无论男女，只要心诚，皆可入学。

短短两年时间，稷下学宫的规模，已经从最初的三百余人，扩展到了近千人。

山谷内的建筑一扩再扩，田地也开垦到了山腰。整个山谷，呈现出一派欣欣向荣、书声琅琅的景象。

更重要的是，一种思想的萌芽，开始在这里悄然生长。

在江一一的刻意引导下，稷下学宫的教学并非铁板一块。那三百名来自蓬莱的“元老”，在传授知识的过程中，渐渐形成了自己的侧重和理念。

江木，这位博学的老者，认为“礼”与“德”是维系族群的根本。他强调长幼有序，尊师重道，认为人只有先修身，才能齐家，进而安邦。他的身边，聚集了一批崇尚秩序与道德的学者，形成了“儒”家的雏形。

另一位名叫“墨翟”的壮汉，他本是工匠出身，精通机关器械。他认为，人与人之间应当“兼爱非攻”，互助互利。他带着一批弟子，专注于研究更实用的工具、更坚固的城防器械，并主张节约，反对一切不必要的奢华。

还有一位对耕种极有天赋的农师“神农氏后人”，他认为土地是万物之母，人族的根本在于农耕。他带领弟子研究四时节气，改良谷物，试图让天下所有人都免于饥饿。这是“农”家的思想。

更有甚者，开始研究江一一所传“格物”之学，试图从天地万物的运转中，总结出普适的“法”与“理”，并主张以此为准绳，来管理人群。这便是“法”家的萌芽。

儒、墨、农、法、医、工……

新的“百家争鸣”的种子，竟然在这小小的山谷中，被江一一以一种润物细无声的方式，全部播撒了下去！

她不偏袒任何一家，甚至鼓励他们互相辩论。

稷下宫的广场上，经常能看到江木的弟子与墨翟的门人，为了“礼”与“利”哪个更重要而争得面红耳赤。也能看到农家的学者与工家的匠人，探讨如何结合彼此的知识，制造出更高效的耕作机械。

江一一只是含笑看着这一切。

她要的，不是培养出一批唯她之命是从的信徒。她要的，是培养出千千万万个能够独立思考的“人”！

只有当人族拥有了属于自己的、璀璨的、多元的思想文明，他们才能真正地站立起来，不再是任何神魔的附庸。

然而，这股新生文明的“气”，虽然被阵法遮掩，但其汇聚的速度实在太快，其本质也太过独特，终究还是引起了“本土神灵”的注意。

这一日，山谷所在地域的土地神，一个留着山羊胡的小老头，从土里钻了出来。他看着山谷内那股让他感到既亲切又陌生的冲天“文思之气”，满脸的困惑与震惊。

“怪哉，怪哉！此地不似仙家洞府，也无妖魔气息，为何会有如此浓厚的人道气运汇聚？而且……这气运之中，竟蕴含着教化之功德？”

他只是最低阶的神祇，看不透山谷的虚实，更不敢擅闯。犹豫再三，他化作一道流光，向着自己的上司——此地的城隍庙，飞奔而去。

他要将这件“怪事”，层层上报。

稷下学宫的宁静与低调，即将迎来它的第一个挑战。而江一一，对此似乎早有预料，她的目光，平静地望向了山谷之外，深邃而悠远。

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