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第三十章 灭绝人性（第3页）

颂玲的眼角已经留下了眼泪，打湿了面纱。

而我，愤怒让我紧握双拳，后槽牙已经用力到我的腮帮子都鼓了起来。

我一拳锤在墙上，发出“咚”的一声。

肉体剧烈的疼痛感瞬间传遍我的全身，但与我心里的疼痛相比，根本不值一提！

我尽量压制着自己的怒火，一字一句地对黄教授说道：“你-儿-子-在-哪-里！”

我并不是想迁怒于黄教授的儿子，我只是现在很急切地想要抓住他儿子，逼问出那个邪教组织。

那个组织竟然干出这样丧心病狂的事情！

那个组织才是让我愤怒的地方！

黄教授也知道事情的严重性，立马拿出手机当着我们的面拨通了他儿子的电话，要求他马上回家。

可我听到电话那头，他儿子一开始很没有耐心地敷衍着，接着在黄教授强烈要求下，不耐烦变成了咆哮和谩骂。

最终，在黄教授的坚决下，他儿子终于答应了。

而就在黄教授讲电话的时候，颂玲已经在近距离观察着了。

我不得不佩服这丫头，明明也很愤怒，也为这幼童难过，却还能让自己理智地去寻找线索。

没错，我知道她要干什么。

每个人，哦不，应该说每个教派，甚至每间道观或者寺庙，对于所供奉的神像都会有一些细微的不同。

换句话说，就是可以从供奉的像的形态上，大概可以推断出是哪门哪派，前提是有记录在案的教派。

包括一些历史上的邪教组织，他们所谓的“图腾”也是有着记录的。

这句话是师父告诉我的，因为人们对于神像的形象都会着不同的理解，图纸是一种理解，工匠们在修像时也会有理解，所以就造就了细节上的差异。

因为大部分的神或者佛的形象是记录在典籍或者经书中的。

比如道教的三位至高神——三清祖师，即玉清元始天尊、上清灵宝天尊、太清道德天尊。

他们的形象就是从经文记载中而来。

例如玉清原始天尊，在《度人经》中记述：“于是元始，悬一宝珠，大如黍米……俱入宝珠之中。”

所以玉清元始天尊的法相就是手持宝珠。

但其实玉清元始天尊还有另外一种法相，即为左手虚拈，右手虚捧。这代表着天地尚未成型，万物还没出现的无极混沌阶段。

其他的例子我就不说明了，有心者可以尝试着自己去不同的道观或者寺庙仔细观察。

颂玲就是想从这尊幼童像身上找出是出于哪个组织之手！

这些思绪写起来很慢，但想到这些，实际上连一秒钟都用不到。

于是我也连忙上手，准备把幼童弄下来再细细观察。

就在这时，两种声音阻止了我。

“别动，有机关。”

“呼呼……嘻嘻。”

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