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第267部分（第4页）

大卫在杨杨身上亲了亲，亲得她十分的快乐，她竟已经不再怨恨爸爸从外面带回来的这个女人了。

“爸，你还没亲我素素阿姨呢。”杨杨翘着两条小腿，那一种兴奋似乎完全化解了她对这个陌生女人的敌意。他觉得爸爸在她小身子上的亲吻很让人舒服的。这个孩子有着良好的品质，她可不想把好东西都自己吃了，总得分别人一份儿，而素素又是新来的客人。素素初次来到大卫家里吃饭给杨杨留下了很好的印象。这与花蕾在她面前的描述大相径庭。而小孩子最相信的是直观的东西。

“我们杨杨就是懂事，心里还想着你素素阿姨呢。竟比你爸还强呢。”何凌抚摸着杨杨那光溜溜的小身子夸赞道，同时她推了大卫一把，“快到那边去吧，别来占我们娘儿俩的地盘儿！”大卫被何凌一推，顺势滚到了床的另一边，身子正好压在了素素的身上。素素竟有些扭捏起来。

“你唱支歌儿我兴们听吧。”说着素素的身子也向大卫靠来。素素觉得这房间里亮着灯让她有些难为情，“把灯熄了好吗？”

“害什么羞？我还把你当成我的闺女了呢！”何凌娇嗔着对素素说道。

“可……”素素为难地看着何凌，又看了看躺在中间的小杨杨。

“我可是真的把你当亲闺女看的，我的几个闺女也都是这样没大没小的，在我面前也没少折腾了！”

“您都忙活了半天了，我怕影响您休息。”

“你倒是个懂事的孩子。不要紧的，想听啥就让他唱吧。反正这里别人也听不到。”

“唱个啥？”

“你随便。”

“呵呵，不是夫唱妇随嘛。”何凌倒真希望这个拥有亿万家产的女孩成为自己的儿媳妇。

“村里有个姑娘叫小芳，长得好看又善良，一双美丽的大眼睛，辫子粗又长……村里有个姑娘叫小芳，长得好看又善良，一双美丽的大眼睛，辫子粗又长……”

“你是不是就会这一句呀？”

“呵呵记不住词儿了。”

“就不会唱记住的？”

“我呀，现在可是只记住了那些练功的心法与史料。”

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“那也讲给我们听听嘛。”

“那我就说说吸血鬼的故事吧。”

“好，只要是刺激的我就愿意听。”

“我就讲一讲降头术吧。流传南洋一带的降头术，家传户晓，不论层次、阶级、仕女，无不惊奇其术其事的。因此，举凡孩子啼笑反常，夫妇口角反目，丈夫别恋，家庭骨肉不睦，老幼奇异病痛，精神病狂，财运停滞，事业不振等，无不显降头扯上关系，甚至要求降头师作法医治。

据民间传说，降头术是从印度教传来，当唐朝三藏法师到印度天竺国拜佛取经回国时，路过安南境内的通天河，即流入暹逻的湄江河上游，为乌龟精化渡船至半边潜入河底，想害死唐僧，后唐僧虽不死，但所求的经书都沉入河底，幸得徒弟入水捞起，但仅取回一部份大乘的“经”，另部份小乘的“谶”，被水流入暹逻，为暹人献与暹僧皇，听说这部“谶”，就是现在的降头术。

另一说法，这部“谶”的正本，流入云南道教的道士手中，遂创立一派“茅山道”，茅山的法术和降头术因此而来，而手段比较高强，所以有人说，暹逻的降头术，是从中国的云南传来的。

又有人说，暹逻的降头术，是“谶”的膺本，或手抄副本，其中缺少许多正术，所以工夫比较茅山为弱。

中国古书记载：“茅山”是中国江苏省，句容县东南的一个山名，原名是“曲山”，汉朝的茅盈和他的两个弟弟茅里，茅固来此山居住，世人称他为“三茅君”，并称这山为“茅山”，茅山术就是三茅君所创的，又名“玉女喜神术”。又有人说：茅山术是张天师“五雷正法”以外的道家另一支派，亦即是“南法”的一种。那个“圆光术”、“祝由科”等术，都是这茅山的术法。

到了宋朝，宋人笔记中，颇多关于茅山邪术的记载，可知当时茅山术是相当流行民间。此后华侨南渡日多，就利用它来抵御“降头术”的侵害。

根据中国历史记载，茅山法术是发明在汉朝，依传说：降头术是唐三藏西天取经，取回沉遗的“谶”。不管它是否属实，可见降头术的发现，较之茅山术为后，由此，我们可断定茅山术必较降头术为高明，是理所当然的。

什么叫降头术？

“降头术”有的写作“贡头术”，这是译音而来，亦有称牠为“狂头术”，这是译意而来的。

原来“降头术”的意义，据说当降头师修炼“降头术”到成功时，他会将自己的头连肠带肚，一齐脱离腹腔，腾空而出，其飞如疾矢，咻咻风声过处，便是降头师的夜游魂。他的灵魂出游，必在晚上午夜睡时。但有的说：凡是自己的头，能够脱离躯壳的，乃是术法炼不成功的结果，那叫“丝罗瓶”。这大概是暹语译音。如果降头炼成功的，那就不会受自身身

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