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第二百七十一章 华夷之辨（第2页）

看着这自己治下的安定景象，拓跋焘心中的郁气渐渐散去不少。

他忽然侧首，问跟在身旁半步之后的崔浩：“东郡公，你说，当年平舒侯起初为何那般固执，不愿受聘于我代国昭成皇帝呢？昭成帝那时可是求贤若渴啊。”

他指的是当年燕凤因华夷之见，不肯轻易出仕代国之事。

昭成帝拓跋什翼犍不得已派兵围困代郡，甚至放出“若燕凤不来，便屠戮全城”的狠话。当然，话虽如此，昭成帝其后却对燕凤以国士之礼相待，终使燕凤心甘情愿为之效力。

闻言，崔浩轻捋颔下青须，沉吟片刻，缓声直言：“禀至尊，臣以为，此乃源于根深蒂固的‘华夷之辨’。”

“华夷之辨？”拓跋焘侧首看他，微微眯起了眼，语气中听不出喜怒，“如此说来，尔父崔玄伯公，当年亦是如此了？”

崔浩的父亲崔宏，乃北方名士，曾出仕前秦苻坚、后燕慕容垂，以品行端方、才华超卓着称。道武帝拓跋珪早闻其名，有心招揽。但当道武帝攻打后燕惠愍帝慕容宝时，崔宏却选择弃城逃亡海滨，不愿归附。

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面对皇帝的诘问，崔浩神色不变，并无介怀，只是更加肃然道：“华夷之辨，说来虽有些刺耳，然汉地士民经年累月所承之教化便是如此，视中原为正统，视周边为蛮夷。是以，他们一时之间无法接受，也非情理之外的事。”

“呵……华夷之辨……”拓跋焘嗤笑一声，半是不屑半是傲慢，“‘夷狄之有君，不如诸夏之亡也？’（2）照朕看来，此等言论，不过是那些龟缩于书斋之中的腐儒们，夜郎自大、坐井观天的妄语罢了！天下之主，有德者居之，能者掌之，难道不对吗？何分胡汉？”

崔浩知皇帝性烈，旋即躬身，语气却依旧平稳：“至尊息怒，请容臣详陈。臣以为，国朝若想真正一统北境，逐鹿中原，问鼎天下，还需好好利用这个‘华夷之辨’的成理才是。”

“哦？怎么说？”

“刘宋有一个叫做顾欢的道者，曾写了一篇《夷夏论》。今我国朝欲成华夏之正统，何不效法一二，达到‘尊王攘夷，王政一统’的目的呢？”

“哦？”拓跋焘来了兴趣，“怎么说？”

“臣闻南朝刘宋有一名为顾欢之道者，曾作《夷夏论》一文。其文排抑外来之佛教，极力尊崇本土之道教，所借重的理论根基，便是儒家这套‘严华夷之防’的说法！今我大魏欲成就华夏正统，而非一直被视作索虏胡夷，何不效仿此策，明示天下：佛教乃夷狄之法，不合中华王道；而我大魏虽起自云代，却承天景命，奉行儒道，志在恢复华夏衣冠正统？……”

…………

想起这段十数年前的对话，想起崔浩当年那番高谈阔论，拓跋焘的心，像是被人给狠狠攥住……

心痛，尖锐的痛，与无边的空落。

是啊……崔浩不在了。

那个总是智珠在握，数次定下大计的崔浩，被他亲自下令，处以极刑，株连全族！

而今，谁还能来帮他“逐鹿中原”？

谁还能为他筹划这混一胡汉、成就千古帝业的宏伟蓝图？

靠那些只会冲锋陷阵、却对治国方略懵然无知的鲜卑莽夫吗？

还是靠那些，已被吓破了胆、唯唯诺诺的汉官文吏？

无边的悔意，如毒藤一般，缠绕上来，愈收愈紧，几乎攫走了他的呼吸。

神思飘飖，如堕白雾，惟余莽莽……

拓跋焘恍然抬手，似乎想抓住什么，最终却只无力地垂下。

旋后，唇角扯出一丝笑意，比哭还要难看……

他悔了，可是，帝王……焉能轻易言悔？

锥心的悔意，蚀骨的痛楚，只能深藏于暗夜，在无人可见的深夜，伤悼，嗟叹……

（1）因明元帝拓跋嗣在位期间，已将国子太学易名为中书学，故其教授、生员亦相应改称中书博士与中书学生。大魏在文化制度诸多方面有意效仿汉化极深的慕容燕国，此举亦是其中一环。

（2）出自《论语·八佾》。

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