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第一百一十五章 三脉七轮金身法（第3页）

禅银纱讲解道，“要让这七轮蜕变到能够用出我说的神通的地步，正常情况下，至少得修炼个千百年。”

“《神雕侠侣》中的龙象般若功知道吧？大概设定就参考了脉轮修行之法的简单理论，只要动作到位，呼吸不乱，几乎说得上是人人可练，但修炼越高的境界，需要的时间就越久。

但人类这个物种么，

在基因不发生‘突变’的情况之下，细胞的分裂次数有限且恒定，功力再深厚，也只是在保持细胞活性的情况下，拖慢了年老状态的细胞分裂次数所需的时间，从而变相的延长了他人认知中的寿命概念罢了。

而且大脑神经元细胞在成熟后，基本上不会再分裂了，这也是长生课题之中的主要研究困境······”

“所以，三脉七轮的修行法，其实比走十二正经、奇经八脉的周天要看得长远，但就是看得太长远了，以至于只剩下说得通的理论，但开创者自己都没法子去亲身实践，好似——

梦幻泡影。”

“你应该也听说过，道教修现世、佛教修来世的说法吧？从普通人的角度看，都是劝人为善，只不过说法不一样，是两种不同文化之间碰撞后的求同存异；

但从异人修行的角度去看待，就是这两种修行根本法的不一样。”

“主流练炁虽然也注重积累，但更多的是考虑当下，比较实惠，性价比较高，而三脉七轮么，就是妥妥的理论派了，需要千百年才能够修成，而且在练成之前，不一定能够延长寿命，谁愿意去浪费自己的短短百十载的生命去尝试？”

“以至于哪怕是现在物资丰盛了，也没有多少人愿意去尝试，包括少林等僧人门派，虽然遵循的是佛教的教义，但在修行上，大部分僧人、和尚，练炁都还是走十二正经、奇经八脉的路线，只能本土化，不然不适应。”

“而印度那边的佛教···

那边的种姓制度太严重了，佛教的教义根本不适合，门人稀少，类似于三脉七轮的修行理论，在那边倒是也挺流行，印度教、锡克教、婆罗门教等教派之人也练瑜伽。

只是别说神通，也没有多少人练出炁感来。

毕竟他们崇尚苦行，也就是不吃不喝的静坐···身体都不养好，骨瘦嶙峋，只追求精神上的突破，能够修炼出什么门道来才奇怪了。”

显而易见，这三脉七轮虽然诞生于印度，但发展到现在，修行的根本，却是被大部分印度教派之人本末倒置了。

而孙明却是联想到了印度历史上出现过一位觉悟之人，亦是华夏这边最出名的佛陀：如来佛祖。

本为锦衣玉食的王子，却甘愿苦行，最后悟了，修行的同时，不再不吃不喝，愿意服用他人赠予的食物。

即，唯有养好身躯，才能够追求精神上的解脱，以及传播他所悟出的智慧与真理。

在这个世界观下——

如来、释迦摩尼···

或者说，乔达摩·悉达多，从始至终修炼的法，大概率亦是三脉七轮，所谓的开悟，就是明白了人身为本的道理，不再一味的苦行，因他自身的王子身份，以及前半生苦行所被动营造的好名声，通过为他人祈福，获得食物。

他在这个过程中，要比其他苦行者要容易很多。

估计在首次成功之后，乔达摩·悉达多便开始了他养好身躯、觉悟成佛之前的修行方式，也是社会实践方式，即：

乞食。

这一行为随着佛家的教义流通到华夏后，又被附加了一个文雅点的词汇：化缘，然后佛教又添加上了一些迷信的教义、说辞，比如：布施斋僧之人，与佛门有缘，佛陀、菩萨会教化众生因缘等。

但实际上，人家释迦摩尼或许压根没有这想法，就是单纯的在修行中饿了，走到一户人家，说些好听的话，人家高兴了，给予一些饭食。

说白了，就是通过语言愉悦他人的精神、情感，从而换取己身物质上的丰盛，以此充饥，甚至是养好身体。

本质上而言，是一种交易。

至于是不是等价交换？

双方当事人都乐意，就没问题。

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