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第三百六十二章 由太回归（第1页）

在北京的火车站外，出现一位身披长袍，背插长剑的年轻剑客。只见旁边一个老仆对那剑客说：“少主，时候不早了。我们是时候回去了。”那剑客说：“不急，我们要去一个地方。”之后，他们消失在火车站外。

在点苍派外，年轻剑客出现了。只听他对里面说：“师徒薰，陈浩然。你们出来，我回来了。”只见师徒薰和陈浩然在里面走出来，陈浩然看了看那剑客，突然大叫：“啊！是由太，你腕伤好了吗？”师徒薰也上去询问。那剑客正是由太。再说由太自从被师傅伤了腕后，就到德国医疗高强的国家治疗。到了德国，由太打开眼界，因为外国真是与众不同。文化和经济都比中国要好，在德国的慕尼黑，由太遇到了当地最有名的神医特命里，特命里见了由太的伤，对由太说：“这伤虽然很深，但我有办法令它复活。”说完，在医箱里抽出一条针，在腕上刺了几下，然后给由太开了药。再对由太说：“你以后每天定时来我这，我帮你针灸。这样你的伤很快会好的。”之后的一年时间，由太天天来特命里那针灸。果然，腕伤很快就好了。之后，由太还在特命里那学到一套极高的剑术。原来特命里是一名武林隐居的侠士。一年时间令由太性格成熟了很多，剑术也高明很多了。这次回来，由太是为了当初的约定而来的。只听由太对师徒薰说：“师徒薰，我这次来是要做你徒弟的。”师徒薰喜出望外地说：“好。”由太突然脸色一沉，转身对陈浩然说：“陈浩然，当初的约定我没有忘记。这次就是来和你决斗。”师徒薰大惊，正想阻止。突然，陈浩然对由太说：“好。由太。我知道这次你一定会很认真地和我决斗的。”说完，陈浩然拔出长刀。而由太也慢慢抽出长剑。

只见陈浩然一刀击向由太，由太向后一避。反手一剑无声无色击向陈浩然。陈浩然反手一刀隔住，由太突然剑身一软。全身向前一跃。身随剑走，使出在德国学到的天雷剑法，只见手中剑像雷鸣般击向陈浩然。陈浩然立刻向后一退，使出点苍派剑法飞龙天王。刀法向飞龙般在空中旋转，只见刀剑在空中各自飞舞宣战。一边是刀法如飞龙腾腾，一边剑法如雷鸣天天。各自都使出了绝招。最后由太以一剑累不进度直取陈浩然，而陈浩然也使出一招龙飞凤舞，长剑如龙也直取由太。由太。陈浩然两人一进即退。只见两人退后都不动了。师徒薰怕陈浩然有闪失。立刻上前查看，突然，由太对陈浩然说：“好，一年没见。你的武功又进了一步，看来这一年你应该不缺乏磨练吧！”陈浩然说：“对，这一年我对打了很多武林人士，功夫有所上升。而且还得到师徒薰师傅的指教学会了点苍派的秘诀，所以才有这么神速的进步。”由太往师徒薰身上看去，然后哈哈大笑说：“好，师徒薰师傅。从今天开始。我就是你第二个弟子了。”师徒薰开心得很。三人对视着望天大笑起来。

在点苍派里，师徒薰对由太说：“由太，这么久没见。真的好想你。好吧。今天我就将点苍派的秘诀传授给你。”说完，长剑一出，使出点苍派绝招峰会一苍，长剑从空中突然幻变朵朵长云，只见长云快速飞进天空，突然，又从点苍派的前院出现。只见长云在前院突然停下来。而师徒薰突然口中一念声音。长云变成长剑在空中停住了，同时长剑已收入到师徒薰剑鞘里了。由太见了大吃一惊。而陈浩然在旁边也对师徒薰说：“师傅，你好偏心。这招你都没教我。”师徒薰对陈浩然说：“哼。等一下你有杨剑传授你武功。我这功夫不堪入目啊。”陈浩然听了心中欢喜。这时师徒薰对由太说：“由太，看清楚了吗？好。我现在传授你口诀。”说完，说了一套口诀给由太。由太默默记住了。于是又学着师徒薰那样。练习了一下招式。果然，很快就学到了。于是由太以后就勤奋练习了。

在前院里，杨剑出现在陈浩然的面前说：“陈浩然，你已经长大了。以后的时代都靠你了。现在我不传授你武艺。我要和你对打一场，点到即止。如果你胜了，证明你已经学会了我的武功。同时也超越了我，无论是武功还是精神上。明白吗？”说完，杨剑拔出长剑。

陈浩然想了想，也慢慢拔出长刀。只见陈浩然一刀劈出。长刀如长虹落日，直飞杨剑。杨剑长剑向后一退，剑从身走。顺势长剑直入陈浩然小腹。陈浩然见了，让过剑，等剑进入自己腹中时，腹中一股内力已吸住长剑。同时自己的长刀反手已击中剑身。只听刀剑一碰，发出强大声音。与此同时，陈浩然刀势顺势之上劈向杨剑，杨剑见了，长剑收回，反身倒退避开这剑了。杨剑退后对陈浩然说：“陈浩然，你已经赢了。这次的比武，证明你成熟了很多。大明以后的时代，你应该有一番作为。”说完，和师徒薰回归点苍派内。

十大剑客最后归位为十大佛。

舍利弗

据《佛本行集经?舍利目连因缘品》、《增一阿含经》卷三、《大智度论》卷十一等记载，古印度摩揭陀国王舍城人，属婆罗门种姓。谓其持戒多闻，敏捷智慧，善讲佛法，称为“智慧第一”。

目犍连

或作大目犍连，略称目连。据《佛本行集经?舍利目连因缘品》、《增一阿含经》卷三等记载，古印度摩揭陀国王舍城郊人，属婆罗门种姓。初与舍利弗同师“六师外道”，精通教法。皈依释迦牟尼后，侍佛左边。传说其神通广大，称为“神通第一”。

迦叶

或称大迦叶。据《佛末得集经?大迦叶因缘品》、《增一阿含经》卷三竺记载，下列屯度摩揭陀国王舍城人，属婆罗门种姓。谓其苦行有德，少欲知足。常修“头陀行”（佛教12种苦修的总称），称为“头陀行第一”。传为佛教第一次结集的召集人。

阿尼律陀

意译“如意”、“无贪”，或译阿那律。据《佛本行集经》卷十一、十九和《大智度论》卷三等记载。迦毗罗卫国人，甘露饭王之子。释迦牟尼之堂弟。传说出家之初，因懈怠贪睡受责，后乃立誓不眠，勤勉精进，得天眼通，能见天上地下六道众生。称为“天眼第一”。

须菩提

又作须浮提、苏补底，意译“空生”、“善吉”、“善现”、“妙生”等。据《撰集百缘经?须菩提恶性缘》、《增一阿含经》卷三等的记载，古印度拘萨罗国舍卫城人。属婆罗门种姓。以能深入理解佛法性空，故称为“解空第一”。

富楼那

富楼那弥多罗尼子的略称，意译“满慈子”。据《佛本行集经?富楼那出家品》、《增一阿含经》卷三等的记载，迦毗罗婆苏（即迦毗罗卫）人。国师婆罗门之子。传说一出家即证阿罗汉果。因善于讲解佛教义理，以辩才出众，称为“说法第一”。

迦旃延

旧译迦旃子、迦旃延子、迦多衍那等；常称摩诃迦旃延、大迦旃延。据《佛本行集经?那罗陀出家品》、《中阿含经》卷二十八等记载，古印度阿盘提国婆罗门之子。原出家学“外道”，后从释迦出家。谓能分别诸经，善说法相，称为“论议第一”。

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