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第四百零六章 壮烈牺牲（第1页）

喀的一声，溪齐的颈骨立时被陈浩然的掌劲震断。颈骨一断，即使是绝世高手也返魂乏术，溪齐颓然倒了下来。同一时间，小秋与自然明也跃到崖上来。

小秋说：“陈浩然，他是盟主最疼爱的弟弟。”小秋跟随勇公子多年，知道勇公子向来最爱护溪齐，乍见陈浩然杀了溪齐，立时以飞刀逼开陈浩然。寻常飞刀对陈浩然难以造成伤害。自然明说：“陈浩然，他只是个小孩，你出手未免太重。”陈浩然说：“我不杀他，他便会杀掉晋献公。”小秋说：“晋献公是他父王，他怎么会杀自己生父？”

突然，溪齐说：“我要杀谁，谁管得了。”一条魔影突然在小秋背后冒起，竟然是已经断颈而亡的溪齐。小秋说：“溪齐。”溪齐呼了一声。溪齐使出天魔之体，魔风大动。溪齐说：“你们全都没有资格。”

陈浩然说：“小心。”溪齐使出天魔之刃，魔刃丛生。溪齐不但重生过来，巨翅也比之前更大更强，魔气暴发。小秋被魔刃劈得整个人飞出崖外。

自然明说：“可恶。”溪齐说：“找死。”自然明使出九鼎入金坛。

自然明得到不是神仙的指点，功力与日俱增，已经达到九鼎境界，可惜还是无法抵挡魔刃。溪齐说：“去死吧。”

陈浩然说：“放开他。”陈浩然重施故技，誓要将溪齐击倒。陈浩然使出万击四锋，锋芒破日。

溪齐说：“下次要杀我。记着连我的头也要劈断。”溪齐使出天魔之刃，魔锋乱世。溪齐双臂急扯，一双魔翅便向陈浩然劈去。陈浩然说：“我一定会记着。”溪齐说：“你有命再说吧。”

陈浩然与溪齐以硬拼硬，溪齐的魔功明显更胜一筹。陈浩然连吃几下重招，人已显得力弱，溪齐大喜下乘胜追击。可惜，兵家大忌便是贪胜不知输。

陈浩然使出灵电破甲。即使是天魔之体，也无法抵挡得了这记重击。溪齐呼了一声。

两人越斗越是激烈，不分生死决不罢休。只听轰的一声。陈浩然使出灵动推岳。

溪齐面目狰狞，体内的痛苦和怒火不断的爆发出体外。里面抑郁多年的郁闷就像一只准备破蛹而出的怪物。撑得骨头移位，皮肉暴涨。陈浩然说：“恶魔，你终于露出本来面目了。”刚才这一拼，陈浩然损耗极大。体内五轮不断将魔劲逼出。溪齐说：“可恶。我一定要将你碎尸万段。”

溪齐仰天嘶吼。既凄厉又恐怖，身体不断在魔化中。溪齐吼了一声。陈浩然明白溪齐绝不是一般高手，体内有种源源不绝的魔能。即使重创了他一只眼，却没有真正伤到他的元气。相反，自己却已精疲力竭，明显不是对手，最可怕是那种死而复生的异能，好像任何力量也无法彻底毁得了他。

自然明说：“陈浩然，这家伙根本不是人来的。”陈浩然说：“自然明。”陈浩然说：“我知道，你快退下吧。”自然明说：“你这是看扁我吗？”自然明从口袋取出墨家大还丹。立刻服食了下肚。

自然明立刻爆baoo。自然明说：“我墨家弟子从来不怕死，怕是怕不能终人所托，我们只要救了晋献公，晋国便会答应罢战十年。”自然明说：“关系千千万万人的生死，所以我即使拼掉性命也要完成这事。”自然明虽然伤势不轻，但吞服了墨家的大还丹后，体内九鼎立时被药力烧得发红，一身功力立时大大提升。陈浩然说：“自然明。”自然明说：“我要杀了这怪物。”

自然明使出金坛灵兽气，角狮噬龙。自然明使出麒麟破煞。灵兽气本来是墨家巨子在闯封神峡时被困于灵兽阵内所参悟的上古奇学，自然明在大还丹的药力催谷下，达到金坛的顶级，兽灵气足以成形化象扑向正在魔变的溪齐。溪齐说：“你不知死活。”

只听轰的一声巨响。溪齐发动魔刃，与自然明的灵兽气拼得爆发巨响，震撼慑人。自然明虽然豁尽全力，但是溪齐的魔刃极其可怕，兽气被一一刺破。

溪齐说：“死吧。”陈浩然说：“自然明。”当日陈浩然四肢被降龙所碎，全靠自然明背着行走百里，去找扁鹊求医，对他来说自然明不但是朋友，也是恩人。溪齐说：“你要跟我斗？还差太远。”溪齐使出魔光掠影。溪齐有一对翅膀两只手，自然明挡得了魔翅，却挡不了溪齐的魔刃。

自然明但觉腹部一凉，溪齐的魔刃已经透体而过。陈浩然说：“自然明。”只听啪的一声。自然明说：“我，我不会。”但自然明竟然不肯罢休，双手紧握着溪齐的手不放。溪齐说：“你怎么了？”

溪齐说：“放手呀。”溪齐魔能爆发，自然明身躯立即爆开。但自然明仍然拼尽最后一口气反击。

自然明以必死之心，狠狠地刺向溪齐另一只眼睛。溪齐剧痛中吐劲，自然明被这一下魔爆震得断成两截。

陈浩然说：“自然明。”陈浩然狂吃欲裂，立即扑上。陈浩然使出天轮禅动，灵空震碎。

陈浩然说：“自然明。”陈浩然说：“自然明，你。”自然明说：“陈浩然，我求你，一定要，替我完成，这任务。”自然明哇了一声，吐出鲜血。当场死亡。

为了天下大爱，墨家弟子历来慷概就义，自然明的死，激发出陈浩然心里的巨大怒火。魔气透体而出，将自然明的遗骸烧成飞灰。

现在说一下墨家。

墨家是中国东周时期主要哲学派别之一，与孔子（儒家）、老子，姓墨名翟，世称墨子。《姓氏寻源》说墨氏出于宋微子，为宋微子后裔。中国战国时期著名思想家、政治家、军事家、社会活动家和自然科学家。曾做过宋国大夫。当过制作器具的工匠，善于制造守城器械。他提出“兼爱”“非攻”等观点，创立墨家学说，并有《墨子》一书传世。墨学在当时影响很大。《孟子?滕文公》篇云：杨朱、墨翟之言盈天下。天下之言。不归于杨，即归墨。可知春秋之世，杨朱之学与墨学齐驱。并属显学。墨翟相传原为宋国人，后长期住在鲁国。曾学习儒术，因不满“礼”之烦琐，另立新说，聚徒讲学，成为儒家的主要反对派。据说楚王曾计划攻宋，墨子前往劝说楚王，并在与公输班的模拟攻防中取得胜利，楚王只得退兵。墨子的思想与主张见《墨子》。

墨者多来自社会下层，以“兴天下之利，除天下之害

”为教育目的，“孔席不暖，墨突不黔”，尤重艰苦实践，“短褐之衣，藜藿之羹，朝得之，则夕弗得”，“摩顶放踵，利天下，为之”（《孟子?尽心上》）。“以裘褐为衣，以跂蹻（草鞋）为服，日夜不休，以自苦为极”，生活清苦。墨者可以“赴汤蹈刃，死不旋踵”，意思是说至死也不后转脚跟后退。墨者中从事谈辩者，称“墨辩”；从事武侠者，称“墨侠”。墨者必须服从巨子的领导，其纪律严明，相传“墨者之法，杀人者死，伤人者刑”（《吕氏春秋?去私》）。例如巨子腹朜的儿子杀了人﹐虽得到秦惠王的宽恕﹐但仍坚持“杀人者死”的“墨者之法”。

按墨家的规定﹐被派往各国做官的墨者，必须推行墨家的政治主张；行不通时宁可辞职。另外﹐做官的墨者要向团体捐献俸禄﹐做到“有财相分”。当首领的要以身作则。

墨家是一个有领袖、有学说、有组织的学派，他们有强烈的社会实践精神。墨者们吃苦耐劳、严于律己，把维护公理与道义看作是义不容辞的责任。墨者大多是有知识的劳动者。

前期墨家在战国初即有很大影响，与杨朱学派并称显学。它的社会伦理思想以兼爱为核心，提倡“兼以易别”，反对儒家所强调的社会等级观念。它提出“兼相爱，交相利”，以尚贤、尚同、节用、节葬作为治国方法。它还反对当时的兼并战争，提出非攻的主张。它主张非命、天志、明鬼，一方面否定天命，同时又承认鬼神的存在。前期墨家在认识论方面提出了以经验为基础的认识方法，主张“闻之见之”、“取实与名”。它提出三表作为检验认识正确与否的方法以为刑政，观其中国家百姓人民之利”，即以政治实践的结果是否符合国家和人民的利益为依据。这是中国哲学史上最早提出的关于真理标准的命题，对后世产生了重要影响）。

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