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御恩奉公才是武士道的核心,对于一帮把身死置之度外,随时准备提刀砍人的暴力团伙而言,没有封赏又怎么能要求他们竭诚奉公呢?
镰仓前期,后九年战役时候。朝廷为了节省恩赏把奥陆的征伐定义为私斗。
是源义家冒着被朝廷治罪的风险,把打下的土地封赏给了前来参展的各家武士,收拢这群手握暴利机器的武士们的人心,为后来源赖朝建立镰仓幕府建立了基础。
承久之乱时期,北条家带领关东武士上洛,废掉四位天皇,把朝廷公卿的两千多座庄园没收分配给御家人,这也是后来御家人后来眼睁睁看着北条家拥立宫将军,迫害源氏一门而无动于衷的原因,北条家给的实在太多了。
旧时代的御恩奉公,其实就是最简单的利益交换,你想要马儿跑得快,哪能不给他们吃上号的马料?
而江户时期那种,一味的要求武士毫无保留的听话和付出的武士道,本身就是违反任性的存在,你不给我好处凭什么让我给你卖命?
最终的结果就是江户八万旗本在面对农民抗诉时候,都没有人敢于挺身而出,为将军评定民乱,这种窝囊兵你还指望去打新政府军?并间接导致了江户幕府的终结。
江户幕府的结局仍然历历在目,秀家当然不会做出掘了自家根基这种事情,这也是秀家竭力制止花房正幸等重臣想要上交部分俸禄的原因。
秀家见家中重臣已经没有反对之声,回到御阶之上继续安排。
“美作守,你正好在五国交界之地,伯耆、因幡、备后、等国,土地较为贫瘠,常年有流民越境画地自囤之事情。以前出于友邦和睦的原因,多会遣返,今年开始所有越境百姓一律收录本家,赐予露田和钱帛,要求他们承担一部分本地领民的土地耕种。”
其实在战国时期,领民就是第一生产力,各家为了争夺别家的领民出了很多政策,最典型的就是北条家的五公五民的田税政策。
在西国,宇喜多家也是实行五公五民政策,而周边大名普遍是六公四民,这也导致多有别国领民越境到宇喜多家领内讨生活。
西国停战之后,毛利家与羽柴家关系较好,秀家也象征性的将部分领民送还给毛利家,至于因幡伯耆的大名,本就同在羽柴帐下,自然也要维持好关系,因此所有越境的领民都被送还。
但是此刻宇喜多家刚刚占领赞岐,赞岐之地经过八年乱战已是地广人稀,迫切的需要新领加入开垦荒田。
再加上美作、备中人力的征召,秀家已经顾不得所谓的门面,鼓励冈利胜从外国多收新民。
至于新收的领民自然不能就近安置,秀家准备全部运到赞岐去开垦荒地,这样如果毛利家或者其他羽柴家大名前来询问的时候,可以让他们巡视交界处的领内。
当他们发现,宇喜多家领内交界处,确实没有招收流民,开垦新田的痕迹之后,自然也就没有了理由再来找秀家的麻烦。
大坂建城之事就此议定,家中重臣就此离去。秀家将花房正幸留下,叫来了濑户家正,听他汇报虾夷的最新情况。
濑户家正举着账册恢复道“虾夷地方现有6城6.4万石领地,有领民3.2万余口;今年从本家移民的领民较少,朝鲜与辽东移民刚刚开始,不成气候,这些都是人口增长放缓的主要因素。”
其实领民之所以迷信宗教,恰恰是生活困顿,只能在宗教虚无之中寻求自我的安慰。
过去秀家将领国内的领民运送去虾夷开荒,目的是解决领内的极端宗教分子。
随着去年大部分极端一向宗信徒被送往虾夷,信教不深的领民在去年新颁布的《四田法》后,极大的刺激了领民开拓新田的积极性,信徒们纷纷改信,宇喜多家内部失去了可能引起动摇的定时炸弹,秀家也就渐渐减少了移民虾夷的计划。
秀家开拓虾夷之事,乃是绝对的机密。为了防止引起其他大名的注意,自然不能召集别国领民前往。
失去了本国领民的移屯之后,虾夷这边外来人口主要来自活不下去的朝鲜人和部分明国移民。
东亚人种对着故土有着天然的感情,再加上虾夷乃是未开化之地。因此,即便秀家开出了非常优厚的条件朝鲜与明国百姓,即便生活的再困苦也鲜有选择跟随海商移民虾夷的存在。
过去一年,选择移民朝鲜的明国人不过几十户,百余口人家。朝鲜人不过数百户,三千余口,虾夷领内直辖人口的增加,主要来自与与男性领民结婚的的阿依努女人。
这群在西国讨不到老婆的污脏汉,跑到了虾夷,一下子成了大爷,每人都有1个虾夷老婆,有的还有3、4个之多,而在虾夷,男人们主要负责武备训练,家中田地多由这些归化的虾夷健妇负责耕种。
可不要小看这群虾夷健妇,各个长得比和族男人都要见状,虽然最初有些愚笨,但是现在各个都是耕种的好手。
国土方面,宇喜多家最北已经控制了由仁地区,这里是札幌平原的东面,这里也是后世北海道最大的农场所在地。
此时的三川由仁地块,依然是一片森林沼泽密布的平原,宇喜多只是再次建立了一个开拓据点,并没有进一步拓展的能力。
玄珠师傅在让濑户家正带回的信件中说道“虾夷之地,地广人稀,为保疆土,全民皆兵。”
他以地域进行区分,每200至250户为一个村庄,每户分包开垦分而千坪(约10亩)的土地,并且参照宇喜多家本领的《四田法》将其中的1000坪作为授田,允许屯田的百姓世代相传,另外1000坪为露田进行耕种。
由于北海道地块完整,这些土地不似西国一样犬牙呲互,玄珠直接将耕地都被整齐分割为54米×270米的区块。
每10个区块就设有独立的道路与栅栏,住宅用地紧邻着道路,耕地基本都远离道路而靠近水源,颇有“阡陌交通,鸡犬相闻”的秩序感。
同时虾夷也依托当地的畜牧资源,更早的将驮马运用到耕地中去,玄珠将土地分割为整齐的方形,也方便领民就地拉着驮马开垦荒地,种植小麦。
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