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第401部分（第3页）

大胡子的手机中大概保存着二百多幅岩画，其中给我留下极深印象的有三幅，都跟鱼有关。

第一幅中，一个小人被大鱼吞没一半，只留头、手臂、上半身在外面，剩余部分已经被鱼吞进去。

那大鱼身上既有须、鳍和尾巴，也有手臂和双腿，很明显是鱼与人的结合体。

从身体大小比例看，鱼要十倍于人，其战斗力悬殊也是显而易见的。如果不能群起而攻之，单个人类就只有坐以待毙的份儿。

类似岩画还有很多，都是鱼类残杀人类的内容。

第二幅，画的是一大群人围着一条平躺的大鱼，不是普通人所想的分而食之，而是在跪拜，其画面意义近似于祭祀、供奉。

我理解，人类长期遭受鱼类的残杀之后，渐渐屈服，自愿成为劣等民族，接受鱼类的驱使奴役，将鱼类送上高高在上的神坛。

奉鱼类为神的例子并不多见，但历史上有着真实记载，古代埃及人曾经奉猫为神明，将其视为暗夜的使者，供以各种美食，并且在猫死后将其制成木乃伊，安葬在法老王的古墓里，享受更高规格的祭祀。

“图腾！”我突然明白，这幅岩画要表达的正是远古人类的图腾崇拜。

原来，图腾崇拜并非一件值得大肆宣扬的美事，而是人类被不知名异类压迫凌虐的结果。当人类发现打不过、躲不开的时候，就选择了顺降，以牺牲利益和人格来换取生存机会。

将这幅岩画的意义看做是图腾崇拜的话，其内容就变得相当可信了。

龙是中国人的图腾，但该动物分类极多，大多数凶猛残暴。今时今日以龙为图腾的民族，应该与岩画中的先民没有什么区别。

第三幅岩画中，一群人站在鱼背上，四周是水，不见陆地。

“大洪水和诺亚方舟。”这是很容易联想到的。

在这种时候，鱼成了人的救星，在它的托举承载下，人类得以安然脱离大洪水的威胁，到达远方陆地或者等到洪水退却后，重新构建生存之处。

看过这些岩画，我的思绪已经飞到了远古和未来。

在远古，人类与鱼类有不共戴天的战斗，也有共生共存的妥协。在未来，这种事还会发生，结果是吉是凶，那就要看人类能不能做好充足的准备了。

看过岩画，大胡子向我展示的是结绳记事。

那些系着大大小小无数疙瘩的绳子来自于南美洲和北冰洋沿岸，没有注解的情况下，任何人都不可能明白它要讲述的意思。

516章　结绳记事（1）

大胡子命令其中一个科学家进来，低声吩咐：“洛士，你给夏先生讲一讲结绳记事的事。”

洛士点头：“好。”

“我只要跟鱼有关的内容。”我提醒他。

他再次点头，从几百幅绳子图片里找出一幅。

那图片十分诡异，绳子约有十米长，其颜色十分斑驳，有些地方是灰色的，有些地方则是暗红色的，似乎上面沾染了某种动物的血迹，经过漫长的时光侵蚀，由鲜红变成了暗红。

“这绳索是从南美洲食人族部落里找到的，我用两条香烟、一包食盐把它换回来。我跟部落里的头人交谈获悉，绳子属于部落里的巫师，活了两百岁，去世时身体化成了一道七彩光，直冲上天，然后身体就变成了透明的小石头。很明显，这是一种死亡虹化现象。我起初不信，因为长久以来，‘虹化’是佛教中人的死亡方式，而且是博学、多才、有德、智慧的僧人才有可能尝试。当我慢慢研读绳索时发现，这位巫师并非南美洲土著人，而是一位来历不明的超级人。”洛士说。

在他的叙述中，多次提到该巫师的超级神奇之处。

譬如，那绳索上的每一个大小超过成年人拳头的绳结是对应着一件震惊天下的大事，只有超大灾难才配得上巫师打一个大结。

洛士细细排查历史，已经把绳索上三十二个大结一一对应历史事件排列，将每一个的意义详细阐明。

让我感到最震惊的，就是巫师一生没有离开部落，完全靠着自己的神力去打下绳结。

“这条绳索上的很多事《诸世纪》中也提到过，《诸世纪》是谜题之书，而这绳索的价值是另一种《诸世纪》，人类语言无法解读，只有第六感才能略知一二。”洛士说。

中国的历史学家也曾对结绳记事有过研究，但却无疾而终，最终也没能得出有建设性的成果。

“在巫师的结绳记事中，我看到了一些跟海上大风暴有关的事，而且，海洋中出现的凶猛生物一度洗劫了部落，将附近十几个山寨共九个民族的活人全都吃掉，只剩下巫师。据巫师说，他为了保持灵性，从小就服用一种名为‘缺乐’的植物汁液，久而久之，身体的气味与其他人有着极大不同，这大概就是他没有被吃掉的主要原因。他亲眼目睹了这一灾难，通?

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