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第44部分（第1页）
“大道废，有仁义；慧智出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。”
……。
“曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。是以圣人抱一为天下式。不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。古之所谓曲则全者，岂虚言哉！诚全而归之。”
……。
“企者不立，跨者不行。自见者不明；自是者不彰；自伐者无功；自矜者不长。其在道也，曰余食赘行。物或恶之，故有道者不处。”
“有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天下母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。”
……。
“知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。不失其所者久。死而不亡者寿”
……。
“上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。我以我德是以为德。上德无为而无以为。下德无为而有以为。上仁为之而无以为。下德无为而有以为。上义为之而有以为。上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。失礼而后活，失活而后发，失后而后先，先先而仙活，鲜活而自暴家门。是以无人所为其石实也。学穴也经也脉也，并无碍也。夫礼者，忠信之薄，而乱之首。前识者，道之华，而愚之始。是以大丈夫处其厚，不居其薄；处其实，不居其华。”
……。
“治大国，若烹小鲜。以道莅天下，其鬼不神；非其鬼不神，其神不伤人；非其神不伤人，圣人亦不伤人。夫两不相伤，故德交归焉。”
……。
“江海所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。是以欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。是以圣人处上而民不重，处前而民不害。是以天下乐推而不厌。以其不争，故天下莫能与之争。”
……。
“信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。圣人不积，既以为人，己愈有，既以与人，己愈多。天之道，利而不害；圣人之道，为而不争。”
老子一时兴起，把这样一本被后来的道教视为重要经典的《道德经》，一口气传授给了天坛村梅家的人们。梅成林以及跟随梅成林过去的一些天坛村梅家的人以及陪伴梅兰芳的一下天坛村梅家的妇人家，也就成为了老子的第一代弟子。天坛村梅家因此成为了我国的第一个修仙家族。
总第八十六章梅山来历
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据说，天坛村梅家的人们的因此生命力超高，当万羊山地域范围的其他地方的人们因为活了七十岁时、为了夸耀，称为“古来稀”的时候，天坛村梅家的人们已经把七十岁当成了短命鬼的符号。
因此，过了许多年以后，万羊山地域范围的其他地方的有些人们发现，当初与自己一般大小的小时候玩伴居然还是一副年轻人的模样，而自己已经是一副棺材扳背背上【棺材扳背背上是万羊山地域范围方言，棺材扳背背上的意思就是快要死了的意思，形容年纪大了】的架势。
所以，这些万羊山地域范围的其他地方的人们非常好奇，不断的打听事实真相。
功夫不负有心人。
这些万羊山地域范围的其他地方的人们终于从天坛村梅家的一个酒鬼嘴里面知道事实真相。
几两黄汤下去，这个天坛村梅家的酒鬼就招供了。
这个天坛村梅家的酒鬼一五一十把事实真相一字不漏的告诉了这些万羊山地域范围的其他地方的人们。
不过，这个天坛村梅家酒鬼虽然知道他们村子里面的人们生命力超高，是因为学习了《道德经》的缘故，但是要这个天坛村梅家的酒鬼把《道德经》的内容告诉万羊山地域范围的其他地方的人们，却是没有办成。
为什么呢？
据说，这个天坛村梅家的酒鬼心里面清清楚楚的知道《道德经》的内容，但是当他要把《道德经》的内容说出口的时候，嘴巴就哑哑（哑哑是万羊山地域反应的方言，哑哑就是不能开口说话了的意思）了，这个天坛村梅家的酒鬼尝试了四五次，明白了有些东西不能够随便乱说的。
因此，这个天坛村梅家的酒鬼的酒也一下子醒了一大半，赶紧逃之夭夭。
看着这个天坛村梅家的酒鬼的背影，那些万羊山地域范围的其他地方的人们全部傻了眼。
“至于……吗？”这个就是那些万羊山地域范围的其他地方的人们心里面的想法。
不过，这些万羊山地域范围的其他地方的人们的几两黄汤并没有打水漂，至少知道了村子里面的人们生命力超高，是因为学习了《道德经》的缘故不是？
至于没有直接获得《道德经》的内容，那个就另外想办法好了。
咱们不是有的人本来就是天坛村梅家的亲戚吗？？
至于不是天坛村梅家的亲戚的人呢？
怎么办呢？
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