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第68部分（第2页）

第一百二十五章悲催（十六）（求点推收赏评）

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抚养董永的父亲董事那个董永的爷爷董三木的兄弟夫妇两个人既然凭直觉，认为董事之所以经常晚上嚎啕大哭的原因，可能与董事经常白天睡觉有着莫大的关系，事情不就非常简单了？

反正抚养董永的父亲董事那个董永的爷爷董三木的兄弟夫妇两个人的孩子很多。

除了曾经暴打过董永的父亲董事的十一二岁的董沉，自告奋勇出来说“妈妈妈妈我知道大哥为什么打董事弟弟”的董文华，还有董兰花、董小华两个女儿，以及董重、董洁两个儿子。

所以养董永的父亲董事那个董永的爷爷董三木的兄弟的老婆一声令下，董沉、董文华、董兰花、董小华、董重、董洁六个人便是去了把董事吵醒。

董永的父亲董事被董沉、董文华、董兰花、董小华、董重、董洁六个人吵醒了。

董永的父亲董事被董沉、董文华、董兰花、董小华、董重、董洁六个人吵醒过来，董事的第一反应就是准备拉开喉咙嚎啕大哭。

毕竟，睡觉是一件非常美妙的事情。

所以，被别人从美妙里面吵醒……那是非常非常的不爽的事情。

董永的父亲董事不爽怎么办？

董永的父亲董事的法宝【法宝的意思有几种。1 ；产生非凡的效果或奇迹般效果的某种东西。2佛教用语，指佛说的法，又指和尚用的衣钵、锡杖等。3道教神话中说的能制伏或杀伤妖魔的宝物。4 ；比喻用起来特别有效的工具、方法或经验。出处有很多。1佛教语。指教义和教典。是构成佛教的佛、法、僧三宝之一。“法”指引导众生如实了知事物的本质，解脱生死烦恼的佛法、教法。佛法无垢清净、希有难得、不可思议，故称为法宝。《曾一阿含经》说佛“三阿僧祗集法宝”，即佛经过三个大劫才证知此“法”。释迦牟尼成道后，经大梵天王劝请，才前往鹿野苑为五位苦行侍者说“苦、集、灭、道”，三转法轮，这就是最初的“法宝”。佛为人乘说“五戒”，为天乘说“十善”，为声闻乘说“四谛”，为独觉乘说“十二因缘”，为菩萨乘说“六度”。众生有“八万四千烦恼”，佛便说“八万四千法门”，正如《维摩诘经？佛国品》所说，佛“集众法宝，如海导师”。释迦牟尼佛涅盘后，佛的教法都保存在经过数次集结的经、律、论“三藏”中。因此，佛经也称法宝。如唐？张说《龙兴寺碑》：“法宝如山、普闻狮子之吼。”谓佛教的三藏卷轶浩繁，犹如蕴藏无数财富的宝山。禅宗六祖惠能大师的语录被称为《法宝坛经》，也是此意。此外，僧人的用物如衣钵、锡杖之类，亦称法宝。2神话中能降伏妖魔的宝物。俗语中，法宝一词运用广泛。在神话小说中，称降妖伏魔的宝物为法宝。如清？李渔《蜃中楼？试术》：“蒙玉皇授我三件法宝，一来成就好事，二来降服火龙。”亦指珍宝，宝贝。如清？曹寅《题铜宫秋色图》：“《富春山图》、《待渡图》、《洛神女》、《孝经图》，皆前代法宝。”今多比喻有特殊效果的方法、经验。】就是嚎啕大哭，毕竟这个嚎啕大哭是董事成就大神……“哭神”称号的重要基础。

董永的父亲董事深更半夜之所以嚎啕大哭，其实按照现在的研究结果，也可以当做是撒娇【为了某事或者某人通过示弱的方式而达到心理预想的目的。是一种女性化的表现，形容男士的时候往往能诠释娘娘腔这个词的主要特征。也用于为人处事的时候一种可爱的表现。撒娇一般情况是对亲近的人使的手法。比如子女对父母，恋人之间等等。】的一种。

不过，董永的父亲董事有一个非常不好的习惯，就是在嚎啕大哭之前必须睁开眼睛看看周围。如果没有人在附近，董事一般还是不会嚎啕大哭起来，毕竟董事有些人来疯。

结果呢？

董永的父亲董事在嚎啕大哭之前睁开眼睛，结果发现以前曾经打过他（也就是董事）的十一二岁的董沉正在把巴掌高高的举起，

胆小指人的（心理状态）过于害怕有威慑力的事物而（不敢与面对现实）不能自拔。做事畏缩、顾及。

胆小如鼠，胆子小得像老鼠一样。形容非常胆小。出自北齐？魏收《魏书？汝阴王天赐传》：“言同百舌，胆若鼷鼠。”

胆小如鼠是指胆子小，怕事情落在自己头上，怕惹麻烦或是不好的事情要自己承担。近义词：胆小如鼠。其实，胆小怕事应该非为两个部分来说，“胆小”和“怕事”，“胆小”指的是，一些人在遇到事情后，自己的表现，不想往前冲解决这些事情，自己往后退缩，“怕事”指的是一些人不愿意惹是生非，所以遇到事情就不会往前冲，但并不是胆小。（未完待续。。）

第一百二十六章悲催（十七）（求点推收赏评）

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所以，董永的父亲董事第一次和董永的母亲董古氏见面的时候，董事就是一副闪闪躲躲的模样。

董永的父亲董事第一次和董永的母亲董古氏见面的时候，董事五岁，董古氏八岁。刚刚好符合我国广为人知的俗话“女大三、抱金砖”。

“女大三、抱金砖”是一句吉祥话，从女大一到女大十，全都是吉祥话。中国自古就讲吉利，所以像婚姻这种一等一的大事，全都被喜庆、大吉大利包围着。参加别人的婚礼，谈论别人的婚姻，如果一不留神说了丧气话，很可能就是两家人反目成仇，记恨一辈子。于是，就有了各种各样的吉祥话，合辙压韵，朗朗上口，好听又好记，听到什么谈到什么，顺嘴来一句，保证出不了问题。比如“儿孙满堂”“早生贵子”之类之类的。

各地民俗不同，有多种说法，不是固定的，：

（一） ；女大一，抱金鸡， ；女大二，金满罐， ；女大三，抱金砖， ；女大四，福寿至，

女大五。赛老母， ；女大六，乐不够； ；女大七，笑嘻嘻； ；女大八，准发家； ；女大九，样样有； ；女大十，样样值。

（二） ；女大一，抱金鸡； ；女大二，银满罐； ；女大三，抱金砖； ；女大四。生儿子； ；女大五。赛老母； ；女大六，乐不够； ；女大七，笑嘻嘻； ；女大八，准发家； ；女大九。样样有； ；女大十。样样值。

（三） ；女小五。人楚楚； ；女小四，好脾气； ；女小三，男当官； ；女小二。生宝儿；

女小一，住京师； ；若同岁，常富贵。 ；女大一，穿锦衣； ；女大二，生进儿； ；女大三，抱金砖； ；女大四，有喜事； ；女大五，快致富； ；女大六，总吃肉； ；女大七，是闲妻； ；女大八，事事发； ；女大九，人长久； ；女大十，人老实。

董永的父亲董事第一次和董永的母亲董古氏见面的时候，董事五岁，董古氏八岁，难道不是缘分？

董永的母亲董古氏在那个时候，当然不是叫做董古氏，董古氏是董古氏成为董永的父亲董事的老婆以后的称呼。

因为，所谓的“氏”【1、象形。甲骨文字形，象物体欲倾倒而将其支撑住的形象。是“支”的本字。2、古代贵族标志宗族系统的称号。氏，姓氏。——《玉篇》。按，秦汉以前，“姓”和“氏”不同，“姓”为“氏”之本，“氏”自“姓”出。夏、商、周三代，氏是姓的支系，用以区别子孙之所由出生三代之前，姓氏分而为二。男子称氏，妇人称姓。氏所以别贵贱，贵者有氏。贱者有名无氏。——《通志？略？氏族》赐姓刘氏，拜为郎中。——《史记？刘敬叔孙通列传》3、也有以邑、官职、祖父的谥号或字为氏的。姓、氏之称，自太史公始混而为一，本纪于秦始皇则曰“姓赵氏”，于汉高祖则曰“姓刘氏”。——顾炎武《日知录》丁氏穿井得一人。——《吕氏春秋？察传》日出东南隅，照我秦氏楼。——《乐府诗集？陌上桑》加在远古传说人物后面、世袭官职后面的称谓。如：伏羲氏；太史氏；夏后氏。有圣人作，钻燧取火以化腥臊，而民说之，使王天下，号之曰燧人氏。——《韩非子？五蠹》4、一家成员所共同采用的姓，以别于个别的名。如：张氏兄弟；王氏姐妹；氏姓（氏与姓；姓）；氏胄（世家大族的后裔）。5、对学术、流派、专家、名人或宗教的称呼。妙思六经，消遥百氏。——曹丕《与朝歌令吴质书》6、又指古代世业职官的称号。如：保氏；职方氏；陈氏定理。7、旧时放在已婚妇女的姓后，或如通常在父姓前还加上夫姓的称?

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