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第110部分（第2页）

“啊，来了来了！”曲文听见走了过去，很好奇是什么东西让这位姓田的专家也吃不准。

曲文走到旁边一看就知道这位姓田的专家为什么会犯难了。都说术有专攻，古玩的门类众多要想门门精通几乎是不可能的事情，很多专家一生苦研下来只能专精一门，对于别的只是略懂。

这位姓田的专家就是这样，主攻玉石瓷器。对书画类并不是很了解，没想到有位藏友见他这里有空位便坐了下来。拿出一幅黄公望的《九峰雪霁图》让他鉴定。

等曲文过来田专家尴尬的指着桌面上的《九峰雪霁图》对曲文小声说道：“这应该是黄公望的《九峰雪霁图》吧。”

曲文笑了笑没说出来，开玩笑黄公望的《九峰雪霁图》不管是真迹还是民间人的摹本都在故宫博物院，这一幅要是真的那玩笑可就大了，放开灵觉上边没有任何灵气存在。

不过曲文还是很认真的看了下，不得不说这幅高仿的《九峰雪霁图》仿得非常的好，画中雪山高岭，层崖，雪山层层叠叠，错落有致，整体洁净清幽，宛如仙神居所。在用笔上笔力十足，落笔有顿挫，转折自然。唯一欠缺的就是山石上的明暗石质，墨色浓淡略欠变化，和原作一比就显得呆板了许多。曲文曾经去过故宫博物院见过那幅真迹，所以能很快分辨出来。

“这幅你知道是什么图吗？”曲文向持宝人问道。

“知道，这是黄公望的《九峰雪霁图》。”持宝人倒是一口答了上来。

“哦，那能说说你这幅图的来历不？”

“这是我从朋友买过来的，花了我八十万呢！”

“八十万。”曲文带有些冷嘲的意思，八十万买一假货，这学费交得就大了。“那你知不知道在什么地方还有一幅黄公望的《九峰雪霁图》吗？”

“知道，在故宫博物院。”持宝人倒是知道得挺多。

可曲文就闹不懂了，既然他明知真品在故宫博物院，为何还要花钱买一幅赝品。虽然后仿的精品也有一定的价值，但仿的就是仿的不可能值得了这么多钱。

“你既然知道为什么还要买呢？”

持宝人用质疑的眼神望着曲文：“你怎么就敢肯定故宫博物院那一幅一定是真的，我这幅会是假的呢？你看我这幅，按照我朋友所说，这纸张的陈旧度，墨迹和墨色，以及画功都是大师级的人物才能画出来的东西。我花八十万买了还是捡了个大便宜呢。”

听到这话曲文真想切开他的脑子看看里边究竟装有些什么东西，钱多了烧了，烧脑了吧。像这种人其实在古玩行里也不在少数，因为有了钱所以学着别人搞古玩，没事扛着本书和几个所谓的专家在一起闲聊，自己也就成了半个专家。当遇到天价之物时，明明知道在别处有一件真的，仍固执的认为自己看到的才是真的。

当曲文走过去的时候，姚厚良安排好的一台摄影机也跟着走了过去，从头到尾把曲文和这名持宝人争论的过程拍了下来。

视频通过大屏幕传开，很多人都笑了出来，笑的是这位持宝人的勇气和胆量，愚蠢到家的胆量。不过所有人也都想看看曲文是怎么证明和说服这人手上的画是假的。

“你要证明是吧，请先到我的坐位去，这里是田专家的位置，为了不妨碍别的持宝人鉴宝，我们等到了那边再慢慢聊。”曲文还算礼貌的把这位持宝人请了过去。

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今天又要晚一些了，蛮民白天的事太多，所以没能及时写，晚上吃完饭就开始赶，中途还要带下女儿，写写又要查资料，难度可谓极大。希望能顺利写完了，晚些还有一章，可能要到23：40左右。等不了的朋友明天再看也可以！（未完待续。）

第215章　路有恶人

很快俩人就来到了曲文的桌前坐了下来。

“既然你已经对这幅画有一定的了解，相信对黄公望这个人也有一定的认识，在这我们就不说他了。我们直接说你这幅画。只要喜欢书画的朋友大多都应该听过《九峰雪霁图》，或是去过故宫博物院的朋友也见过，那里存放的《九峰雪霁图》图绘高岭竞立，层岩峰起，丘壑娆峥，是隆冬腊月，严寒时节的山区景象。图中山峦纯用空勾，淡墨渍染。水和天空用浓墨渲染，烘托出白雪皑皑大雪初霁的山峰美景。山中小树又用细笔勾描，树杆如‘竹根’，树枝如‘花霸’。整图用笔洗炼，构图新颖，平中寓险，风格雄奇。为黄公望晚年永墨山水画之杰作。”

曲文说到真迹《九峰雪霁图》的绘图手法与精妙，持宝人不屑的轻哼了声：“我这副也不差啊，雪峦层叠加，错落有致。”

“对，你这幅也算是不错的了，就现代人大多数人的艺术眼光来看。要知道现代人和古代人对艺术的追求和差别在于那里吗？”曲文故意顿了顿，吊足了场内外观众和藏友的瘾。“差别在于，现代人的作品大多是悦人，为了迎合大众的口味而作，说白了些就是为了钱。而古代人决大多数则是为了一种精神追求，为了心灵的升华，他们的作品可以说是悦神级的。悦神懂不，就是连神都会被取悦，喜欢的东西。可以想想当一个人全心全意去追求一样东西的完美极致时，他的水平能发挥到多高。最后又回到看山还是山。看水还是水的还真境界。于是便能把最真实的一面用绘图的方法展示出来。

古玩界作伪的手法很多。在唐代张彦远的《历代名画记》中就曾记载。‘古时好拓画，十得七八不失神采笔踪。’说的是在唐代之前摹拓书画的技艺已相当的不低，甚至达到真伪难辨的地步。而唐代以后各种作伪的方法更是五花八门，层出不穷。像最常见的就是摹、临、仿、造。然后还有对真迹的改头换面，或者找人代笔。

摹拓在古代也称勾摹或移画，摹拓不外乎三种方法：一是先勾后填墨，即用熨了黄蜡的透明蒙纸在原迹上先以淡墨色出细线轮廓，再以浓黑填之。填满为准，故称为‘双钩廓填’。像王羲之传本墨迹中《丧乱帖》，《孙侍中帖》就是用的这种方法。第二就是将纸蒙在原件上，直接用浓淡干湿的不同笔墨依样摹写，就如同写‘仿影’一样。用这种方法的摹拓高手，既可得其形，也可得其神，但很难做到分毫不差。如果真的做到那就是神人了。第三先以淡墨色出字或车的轮廓，然后用笔蘸墨在双钩的空心字上按原变笔顺一笔一笔填写，强调在轮廓内书写。碰到飞白处才用第一种方法填墨。

临是造假者以真迹或照片为粉本，边看边临摹。不用事先色出轮廓，笔笔照描，这种方法适用于草书和比较写意的画面。仿就是摹仿，不用完全依照原本，而是仿某家某派的笔法结构，凭仿者自己的想象构思绘图，自由完成。造一般是指伪作者自己‘创造’的作品，如果是著录过的作品，但不没发现真迹的，伪作者可以根据著录上的依据随意挥笔绘图，甚至有些是凭空臆造，天马行空。而你这件……”

曲文突然把画翻了过来：“注意看，后边有极细微的干湿不同的痕迹，像这样的痕迹一般是用摹拓的手法，先用了淡墨再着浓墨之后留下的。我想应该是伪作者在一幅和真迹差不多大小的照片上摹拓过来的。”曲文顿了顿，嘿嘿两声：“这就是这位伪作者的厉害之处，摹拓一般只用于书法作品，因为线条相对简单，所以容易摹拓。他能把整幅山水画作摹拓过来，说实话连我都感到惊讶，而且这人的书画水平也非常的高，否则摹拓不到这个程度。”

就当曲文把画翻过来的时候，摄影师手中的摄影镜头也跟了上去，将其放大再放大，让观众和场外的藏友能清楚的看出画圈后

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