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第200部分(第1页)

这时曲文总算了解张卿寒为什么让自己过来,相比他公司里的两个鉴定师,自己的古董知识面要比他们宽。国内古玩行里常说的捡漏就是在双方知识信息量不对等的情况下,我知道的你不知道,所以我能从你那捡到漏。

看得出张卿寒为了这次交流会也做了不少功课,知道岛国是一个佛教大国,无论收藏家还是一般古玩爱好者,对佛造像都很崇敬和喜爱,他们注重华夏国内南北朝,至唐、宋、元、明、清几个时期的佛造像,内容涉及宽广,从佛陀到菩萨、罗汉,佛教故事中的力士、飞天等均在收藏之列,尤其是释迦牟尼、观音、地藏菩萨最为喜爱。

不过岛国更喜欢自己国内的佛造相,同为佛教大国,印度、华夏和岛国都有自己的佛教文化,所以这次张卿寒让带来的东西里有五件都是岛国佛造相。

在交流会上有部分在岛国的华夏收藏家也跑来参加交流活动,在会场设起摊位,张富磊几人也是一样找了张桌子把自己带来的东西摆到上边,才一会的功夫就有不少岛国收藏家跑来询问。

“我们想用这件元代的玉雕童子和你们换那件室町时代的石佛像,不知道可以吗?”一个岛国收藏家问道,他已经在交流会上转了好几圈,最后拿了一件元代的玉雕童子跑了过来。

“不可以!”曲文这几天倒是学到不少日语,简单的用词可以说一些,看了一眼这位岛国收藏家拿来的玉雕童子直接拒绝道。

在国内买东西少不了和国内同行相互拆台,指出对方的物品缺点,这会是和国外同行对拆,自然会吸此不少收藏家和记者的关注。这一次交流会除了中日两国收藏爱好者。还有不少其它国家的收藏爱好者也跑来。

见有人换东西。各种肤色的人都围到旁边。

这位岛国收藏家似乎也知道没这么容易换得一件东西。对于曲文的直接并不生气,很友善的笑道:“我这尊元代玉雕童子是从英国费了不少功夫得回来的,虽然我是岛国人但我知道华夏元代的玉器主要以和田玉为主,一般为青白两种,元代玉器吸收和继承了宋、金的镂雕技艺,同时浮雕技法也被远用得出神入化。你看我这件玉童子雕工流畅,人物圆润可爱,眼笑眉舒。露出一股欢喜神态,可以说是元代玉雕童工中少有的精品。拿来换你这件平安佛像,大家应该都不吃亏。”

交流会也是一种文化切磋的形式,虽然不用比武玩命,但是知识含量弱的一方输了面子自然不太好看,尤其是代表国家,这种无形的战役就更输不得。为此岛国来参加交流会的藏家都做足了功课,表面上是民间代表,其实和曲文一样都是国家有关部门选派出来的。

张卿寒派来的另一名鉴定师廖海走到旁边看了下这件玉雕童子,点了点头。表明这确实是一件难得的玉雕童子像。走了回来小声说道:“年代没错,玉是和田青玉。杂质很少,没有什么破损,如果要换的话我们真的不吃亏。”

廖海说的没错,从质地来说玉自然要比石头贵重得多,而且两件东西的年代相近,从年代上讲也不吃亏,但是要换东西就得少看别人的优点,多看对方的缺点,那怕对方的东西明显比自己的好也不能一口答应下来。你聪明别人也不是笨蛋,跟你换肯定有他的考量。

几次去香港跟二师兄夏均亮参加过两次类似的活动,可以说曲文对国际收藏品换购还是有一定经验的。

“我承认你那件玉雕童子不错,但仅仅只是不错还达精品的程度。你刚才的话我要补充两句,元代玉器所使用的玉材是以和田玉为主,色为青、白两种,除此之外还有独山玉、水晶、玛瑙等。元代玉器虽然传承了宋、金两朝的雕琢技术,但没有能发挥到玉雕的极致,元代玉器的特点是粗具轮廓,不计细节,所以在雕的时候只重其神并不重其形。这和宋代的童子就差了很远,为什么中日两国神话人物及佛造相中都喜欢仿唐宋两期,就是因为那一时期的雕像可以说是最精美的。与之相比元代的神话人物造相就不止是差了一两点。”

“反之我们手中的这件室町时代的石佛,材质上虽然比不了玉器,但至岛国平安时代之后,中土佛教逐渐正式传入岛国,形成了‘平安二宗’和‘入密八家’,随着岛国佛教的兴盛,这一时期直到室町时期的佛造像都极为精致,并传承了华夏唐朝的佛像特点,人物身躯比例合理,面型丰满,方圆适度,在雕琢工艺上,吸取了唐代的圆刀工法,代替了平直刀法,使得佛像衣纹更加流动飘逸,如果是金刚力士肌肉线条突起明显,即符合解部的原理,又得到了美学的夸张,充满雄强的气势和向外的力量之美。所以就艺术价值和雕刻工艺而言,这尊佛相就要胜出百倍千倍。再说了难道你觉得一尊佛的地位要比一尊童子差吗?”

同为佛教大国,华夏的人口虽多但佛教徒只占人口总数的百分之八到百分之十五,很多人还只是拜佛不信佛。岛国的佛教徒却占了全国的百分之六十八,在岛国你可以不信佛但也不能藐视佛。曲文不知道这位收藏家是不是佛教徒,偏偏就抓住了这一点不放。

果然这位岛国收藏神色立变,佛像在岛国除了收藏主要还是拿来供养,他们认为每一尊佛都是无法用金钱衡量的,所以买的时候只说是请,把佛请到家里。

“当……当然是佛高贵。”这位岛国收藏家在心里大骂曲文,明明是古董交流,他却把这升级到了宗教信仰上面,作为一个佛教徒,他能说佛主不如一个小小的童子吗。而且曲文年纪轻轻,对两国的文化及艺术品了解要比自己高,这又让他既怒且惊,一时间不知道该如何回答。

“这样吧,如果你真的喜欢这尊石佛,我愿意和你交换,但是你最少要再搭上一两个价值相等的东西。我这么做不是用钱去衡量这尊佛像,而是不想贬低了佛在我们心中的位置,除非佛主在你心中真的低到没有地位。”曲文一脸的虔诚,不像是在进行古董交流而是一个高僧在向一名教徒传教。

围观人群的目光都集中到这名岛国收藏家身上,不换你就是心中无佛,换你得找个差不多相等价值的来,否则就是贬低了佛的地位。

“廖师傅我看这位岛国朋友是非常有诚心的,要不这样你拿着这尊佛像跟他一起回去,要换什么你看着办吧,要用双手捧着,佛主是用来供奉的,在捧的时候你必须怀着一颗虔诚的心,否则就是对佛主的不敬。”曲文说着把佛相双手交到廖海手中,对它连拜三次,无比虔诚。

岛国常常自诩比华夏更敬爱佛主,现在曲文就给了他们一个表现的机会,大批记者在旁边不停的拍摄,让这名岛国收藏家站立难安,换自己吃亏,不换就是打国人的耳光子。

关燕妮和傅其昌等人在旁边看着,忍不住偷偷的笑,曲文这不是明摆着强买强卖吗,这会逼着对方不换都不行。

廖海明白曲文的用意,脸上露出佩服的神色,也装出一付很虔诚的样子,双手捧着佛像走到岛国收藏家旁边:“出于礼貌和对佛主的尊敬,我愿意亲自把佛主恭送到你们那里。”

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第293章 坑死人不犯法

没过多久廖海抱着两尊玉童子兴冲冲的跑了回来,一尊是刚才那位岛国收藏家拿来的行走童子,还有一尊是骑鹤童子,两尊都是和田青玉所做,单论一件的价值是比不上送出去的室町石佛像,但两尊加在一起价值就又高出了很多。

“阿文我真的服了你了,你怎么知道那个人是个佛教徒?”廖海把童子像放下,这是他们的第一件战利品,为这次交流会开了个好头。

“我父母也是佛教徒,所以我能看得出说到佛在每个人心中地位时的表情。其实你还可以更狠一些,再多敲一个东西回来,你没看那边,现在所有的岛国记者都围着他们转呢。”

转眼看去,很多岛国记者都围着那个岛国收藏家提问,甚至说他有爱国之心,请回了一尊国宝佛像。

双方一边赚的是利,一边赚的是名。

“哎~~,这都怪我。”廖海看见有些后悔,还以为自己赚到了,一下又多了件和田元代童子像,没想到还是给对方留下了这么大的空间余地。对岛国人那怕是有一点仁慈都是对华夏国人的犯罪。

其实元代玉器粗具轮廓,不计细节只是其中的一个特征之一,不能因此就断定这个朝代的玉器不好,在元代另有一些风格细腻的,例如山'西'大'同'冯道真,安'徽'安'庆'范文虎,江'苏'吴'县'吕师孟和苏'州'张士诚父母墓葬出土的玉器就知道,那一时代的制玉水平之高,可见一斑。

曲文笑了笑:“这事怨不了你。是我没说清楚。两件玉童子换一件对我们来说没什么用的石佛。怎么说都是我们赚到了,只是赚得不够彻底。我出去溜达一圈,你们在这看着,如果有人想来换东西,千万记住别一口应下来,凡事先砍七八刀再谈,砍死了算我的。”

廖海对曲文给出一个评价,狠。真他'妈'的狠,难怪曲文能成为国家级的专家,除了对古玩的了解,砍价手段也不可小视。

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