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第175章 撒丁岛杜松25（第1页）

杀肯定是要杀的，不过要讲究一个“时机”。还有一心想要重返佛罗伦萨的美第奇家族，一定要狠狠敲美第奇一大笔钱才会行动。

比起佛罗伦萨，更重要的是正在积极备战的米兰公国。

收复教皇国领地压根不算“对外”战争，意大利其他国家全都知道，米兰紧张备战全都是因为波吉亚家族的军队，他们也都等着看波吉亚军队的下一步。

教皇国目前还有翁布里亚地区（首府佩鲁贾）、阿布鲁佐地区没有收复，阿布鲁佐地区的大部分如今归那不勒斯王国实际控制之下，萨维利就能顺手把那一小片收拾了。

翁布里亚反而不用着急，佩鲁贾内耗严重，不足为惧，让那个暴戾的巴利奥家族继续作死，等到巴利奥作到群众都恨不得他们全死光，教皇爸爸便可以以救世主的姿态高调介入，到时候打都不用打，佩鲁贾人民会欢欣鼓舞热切邀请波吉亚进城。

至于被胡安蔑视的“妖僧”萨伏那洛拉，不过是一个微不足道的多明我会的教士。他出生在费拉拉，洛伦佐·美第奇去世前一年，萨伏那洛拉升任佛罗伦萨圣马可修道院院长，时年39岁。洛伦佐·美第奇于次年也就是1492年4月去世，7月底，教皇英诺森八世去世，8月初，教皇亚历山大六世继位。

萨伏那洛拉今年44岁，正当壮年。

实际上，令人吃惊的是，尽管欧洲各国都有“宗教裁判所”，可作为教廷总部的梵蒂冈是没有宗教裁判所的。各国的宗教裁判所听命于各国君主，而不是各国的枢机主教、大主教，跟梵蒂冈没有直接上下级关系，梵蒂冈也管不了其他国家的宗教裁判所。

这个事实也惊呆了露克蕾莎。

那么，各国的宗教裁判所显然是君主用来打击异己的工具，而跟宗教没有什么关系，能被报到梵蒂冈来处理的案件少之又少。就比如萨伏那洛拉吧，教皇爸爸在解决了法兰西入侵的大件事之后才开始着手解决这个狂妄的教士，他从1495年7月开始写信给萨伏那洛拉，称其为“真正的儿子”，语气比对亲儿子切萨雷和胡安、戈弗雷还要和善，并邀请萨伏那洛拉到罗马来与教皇面谈。

狡猾的萨伏那洛拉借口说自己得了严重的痢疾，一直在发烧，因此无法长途跋涉，不能前往罗马；并且上帝授命他在佛罗伦萨的工作还没有完成，他无法违抗上帝的命令擅自离开。

亚历山大六世当时颇为不满，也对切萨雷和露克蕾莎指出，这个教士十分自大又十分狡猾。

“这个修士不是傻瓜，他像是在故意耍滑头。狡诈还要看你这滑头能不能耍到底，你有没有这份冷静和决心。如果没有，那你就是自取灭亡。如果你没有这份自信，倒不如当个傻瓜好些。如果换了圣方济各，那他一定会马上赶来罗马。”

圣方济各在天主教教会里极受尊重，圣方济各会修士也备受推崇。圣方济各这个人很有意思，值得大书特书。

他1182年出生于意大利一个富裕家庭，按照传统成为军人，还是家里的长子，相貌应该也不错；此人作战英勇，也很懂享受，私生活丰富，喜爱美酒美食与美人，是个真正的浪荡公子哥儿，他的老父亲对此十分愤怒，有一天把方济各拽去教堂，宣称将他逐出家门，取消他的继承权，一个大子儿也不给他；方济各大为震撼，之后便决定痛改前非，脱下华服，投身教会，成为一个生活极致简朴的苦修士，足迹遍及亚平宁半岛。

他前往耶路撒冷朝圣，像所有虔诚的教徒那样，重走了耶稣的受刑之路，在各各他山上，他的双手、双脚出现了伤痕，汩汩流血，他认为这就是“圣痕”。这件事情纪录在梵蒂冈的典籍中，梵蒂冈还非常正式的调查过方济各的圣痕，是教廷第一例经过认证的“圣痕”案例。

至于萨伏那洛拉加入的圣多明会反而不提倡苦修，而且多明我与方济各生活在同一个时代，亚历山大六世用圣方济各来举例而不是用圣多明我来举例，就更有意思了。

不过即使看穿萨伏那洛拉的狡猾和胆怯，教皇爸爸还是以大概1个半月1封信的频率写信给萨伏那洛拉，试图劝导他、感化他，以至于佛罗伦萨的特使尼科洛·马基雅维利都说，教皇陛下对这位修士实在太温柔了！

切萨雷觉得此人狂妄又胆怯，就像教皇爸爸说的，为什么要害怕来罗马呢？教皇根本不会杀他，说不定还会干脆升他当个大主教，留在梵蒂冈搞搞宣传工作。此人口才还是不错的，在佛罗伦萨每次做弥撒都有1万多人参加，教堂挤得水泄不通，场面壮观。

露克蕾莎心中也很不屑一顾，萨伏那洛拉无胆无识，居然拒绝了教皇的邀请。要说以拒绝来表示自己的狂傲和清高，也不用一直拒绝吧？现在都1497年了，将近两年的时间，做姿态也做足了，他要是个聪明人，就趁着她这次结婚庆典，跟随佛罗伦萨的外交使团低调来到罗马，这就是又给了教皇面子也没掉自己面子，就看他有没有这个见识与胆识了。

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