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浩南和山鸡眼睁睁地看着师父李玄把一个断裂的茶几恢复如初,佩服的五体投地。
李玄轻轻拍了拍双手,重新坐下,看到这个价值二十万港币的茶几被自己修好了,心情好了不少。
虽然李玄现在资产亿万,对钱财已不太关注。但是,他从小在农村长大,苦日子过惯了,还真就是能省则省,说是小气也不为过。
“你们也坐下吧!”李玄看到浩南和山鸡仍然弯腰站在茶几两端,开口说道。
“师父,我们不敢。”浩南和山鸡答道。
“让你们坐你们就坐!哪儿来的那么多废话。”李玄不由得皱了一下眉头。
等浩南和山鸡坐好,李玄继续说道,“我生气不是因为你们乱花钱,我也能体会到你们对我的心意。我生气的是你们没有领悟到我传给你们功法的核心要义。你们看看,这些天自己修炼的功法可有一丁点儿的进步。”
“我们每天都在勤奋修炼,可是进境却微乎其微,不知道是怎么回事!”浩南问道。
“你们根本就是本末倒置。我传给你们的功法虽然属性不同,但是根基是修炼功德,顺应天地,并越天地。你们只注重修炼,不积累功德,根本就不会成功!”
“你们还敢吃珍稀动物?它们都是维持天地平衡的重要组成部分,如果消失殆尽,就会加这片天地的崩灭过程。天地不存,何来功德?”
“啊!这么严重!”浩南和山鸡这才知道自己错在了哪里。
“那是当然!”李玄继续说道。
“维持生态平衡要去甚、去奢、去泰,饮食不要奢侈,住宅不要太豪华,宴请不要太过分。因为饮食奢侈,势必消费过多的粮食;住宅豪华,势必消耗过多的土地空间和建筑材料;宴请过分,势必造成粮食资源的巨大浪费。”
“要知足知止,爱护资源,确保资源用之不竭才是长久之道。甚爱必大费,多藏必厚亡,故知足不辱,知止不殆,可以长久。过多的爱好必定会造成大量耗费,过多的收藏必定会酿成严重的损失。只有知道满足才不会受到侮辱,知道适可而止才不会有危险,这样才可以保持资源的长久不竭。”
“以道佐人主者,不以兵强天下,其事好还。师之所处,荆棘生焉。”
“夫兵者不祥之器,物或恶之,故有道者不处。”“以兵强天下,动战争,势必破坏生态,造成资源的浪费。”“师之所处,荆棘生焉”。战火所到之处,民不聊生,大量耕地荒费。用兵是不吉祥的做法,为有道之士所不取。
“万物作焉而不为始,生而弗有,为而弗恃,功成而弗居。”“生而不有,为而不恃,长而不宰,是谓玄德。”“自觉去养育万物,使之生长而不去占有,不去宰杀,这才是最高的德性。”
“修炼最高的德性有三宝”。
“一曰慈,即慈爱之心。有慈爱之心,才不会随意损害生命、破坏生态环境。如果人们能始终心存仁爱、悲悯的情怀,那么如今存在于社会上的种种矛盾,就都不会有了。”
“二曰俭,俭以养德。这是我们修炼功法的诀要之一。”
“节俭,是指对生活**的节制和对财力物力的俭省。自古以来,节俭都被当作修身立德的重要内容,古人云:俭,德之共也;侈,恶之大也。艰苦奋斗、勤俭节约是华夏民族的传统美德。一个奢靡盛行、追求享乐的社会,必然是腐化堕落、不思进取的社会;一个崇尚节俭、艰苦奋斗的社会,必然是生机蓬勃、充满活力的社会。在资源、环境制约日益严重的今天,节俭更有利于促进社会和谐。”
“纵观古今中外,大凡在功业道德文章上有所成就者,都注重在俭朴的生活中培养自己的品行节操,以此来实现自我和谐。华夏古时三国时蜀汉丞相诸葛孔明在华夏国老百姓心目中,不仅是智慧的化身,同时也是人格修养的榜样。他贵为丞相,集军政大权于一身,却保持着俭朴的生活作风。乃至身死之后,内无余帛,外无盈财,家中仅留下桑树八百株、薄田十五顷,用于维持妻子儿女的基本生活。正如他在《诫子书》中所说:夫君子之行,静以修身,俭以养德,非澹泊无以明志,非宁静无以致远。可见,俭朴的生活能够使人清心寡欲,使人不至于执着于财富、权势等身外之物,越那些短浅的功利目标,从而树立起追求更高人生价值的志向;俭朴也能使人不为浮华的生活所迷惑,得以砥砺自己的性情节操,培养出尘脱俗的心灵和出类拔萃的品格。”
“节俭的美德也是我们功法实现天人合一的一个重要组成部分,蕴涵着人与自然和谐相处的大智慧。人一出生,就开始向水蓝星索取食物、能源等生活必需品,而自然界提供给人类的资源是有限的,许多资源都是不可再生的,如果人人放纵物欲、暴殄天物,势必加重水蓝星的负担,造成环境恶化,客观上剥夺了子孙后代的生存权利。长期以来,人们盲目追求经济展,无节制地向大自然攫取,在创造大量物质财富的同时也付出了环境恶化和生态失衡的代价,人与自然之间的和谐关系受到了严重破坏。”
“我们作为一个修仙者,必须始终坚持节约资源,提高资源利用效率,不断增进人与自然之间的和谐。”
“三曰不敢为天下先。就是不要率先做破坏生态环境的事情,引领恶风,罪加一等。”
“所以说,保护珍稀动物,抢救濒危动物,保护自然资源,是一件关系人类展的大事,是一项刻不容缓的紧迫任务。”
“那我们该怎么办?”浩南和山鸡虽然没有听的太明白,但是却知道保护野生动物与自己修仙有密切的关系,立刻重视了起来。
(未完待续。)
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