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第4部分（第1页）

河。

遥想远古时代，在规则还诞生不久的时候，那时民风还相当淳朴，老百姓的智力还不是特别发达，大部分百姓还是规规矩矩遵守规则的，不然的话，“画地为牢”这个词就不会流传下来。按照传说，那时候人犯了罪，当官的在地上画个圆圈，说那是牢房，推犯人进去，不许他私自出来，犯人就真的以为那圆圈是牢房，乖乖地待到里面，不敢出来了。那时候，这个圆圈很神圣，虽然它只是一个虚拟的牢房，但百姓心甘情愿受其束缚，这圆圈就和铜墙铁壁的作用一样了。　txt小说上传分享

第三章　中国人的聪明是这样炼成的（2）

但至少到了庄子生活的时代，百姓就已经非常的聪明，画地为牢显然已经不可能了，其他规则也应该不同程度地受到了破坏、变通。旧的规则不行了，圣人只好再立新规，新规在严谨性、执行时的督察、犯规后的处罚等方面，肯定要吸取旧规的经验教训，让众人难以破坏、变通。

可惜的是，世上没有破坏不了的规则。只要有足够的聪明和胆量，越严谨的规则，对想破坏它的人来说，越是智力上的挑战，或许大家短时间没想到用什么办法来破坏它，但随着时间的推移，他们总有一天会找到的。就这样，圣人订规则，众人破坏规则，在不断的循环中，圣人与众人的智力都在不断地提高，于是，中国人便越来越聪明了。

二、是什么人首先破坏规则？

说有了规则，众人都破坏规则，这个说法虽然是事实，但明显不准确。破坏规则，不可能众人一开始就万众一心，都去破坏。对于制定规则的圣人，众人还是有相当的畏惧情绪的，另外，对芸芸众生的老百姓来讲，即便规则不很公平，如果大部分人都遵守这个规则，那老百姓还是会忘掉或者忽略规则的不公平，一心一意遵守规则的。中国的百姓是最能忍受的，不公平的规则、规则之外的特权阶层，在古代，绝对在百姓的容忍范围之内。

所以首先起来破坏规则的，不会是普通的百姓，而应该是介于圣人和百姓之间，比圣人的地位低，而比百姓的地位高的人物，比如诸侯阶层、类似于诸侯的封疆大吏，以及其他握有实权的人物。

在规则还没被破坏之前，普通百姓如果首先犯规，立刻便会遭到惩治，这点是毫无疑问的。而诸侯、大吏犯规，则不会这样，这是因为：

1。　诸侯大吏比老百姓的力量大得多，惩治他们比较难。

2。　诸侯大吏本身就肩负着惩治犯规的任务，自己当然不惩治自己了。

3。　诸侯大吏由于身居高位，对形势的了解比百姓要清楚得多，他们会在犯规的时间上有所选择，选择在朝廷暗弱或其他难以惩治他们的时间里。

当然，诸侯大吏也不会一窝蜂地去犯规，首先犯的，必是诸侯大吏中的牛人、强人，当然也是聪明人，他们先犯，然后其他诸侯大吏跟进，接着小官小吏学样子，经过很长一段时间，才轮到老百姓来犯规。等到老百姓也敢犯规的时候，那规则就早已被破坏得面目全非，声名狼藉了。

以现在的某些现象为例，也可以看到这一点。

当交警站在岗位上，满街的车辆都循规蹈矩行驶，此时，敢于不守规则闯红灯、越双黄线的，是那些强势人物的车，是那些强势单位的车，交警对这些车无能为力，只好听之任之。

某些地方规定开会时，与会者必须关掉手机，或者将手机调至振动状态，以免手机铃声影响会议，不过，往往是台上就座的领导的手机最先响起来，接着，下面的铃声就此起彼伏了。

一个像样的公司，总有许多规章制度，比如考勤制度、上班纪律、请销假制度等等，一般来说，公司的领导层都在这些制度之外，这些制度纪律只是给普通员工制定的。

一个家庭，孩子在上学之后，父母往往给他讲好多道理，比如好好学习、尊敬老师、不能恃强打别人等等，不过，能恃强打别的小朋友的孩子究竟是少数，而动手打子女的父母却屡见不鲜。

所以可以肯定地说，首先破坏规则的，一定是强势人物。强势人物破坏规则的事情已不再是秘密之后，规则的神圣性、权威性就消失了，此时的普通人对规则不再敬畏，破坏、不遵守规则的现象也就遍地都是了。

第三章　中国人的聪明是这样炼成的（3）

三、平等欲望……破坏规则的多米诺效应

普通百姓犯规，在最开始，也不是一拥而上都犯，相对来说，老百姓比较胆小，就是明知上层的人不把规则当回事，他们也会想：“人家是有权有势的呀，人家犯了不要紧，可我们犯了，那就有麻烦了，先等等看吧。”

等待的结果是，百姓中间的强人、牛人首先犯规，因为犯了规则，就在与同类的竞争中处于明显的优势。就像百米赛跑，规则是必须站在起跑线后，否则就是犯规，强人、牛人却使劲朝起跑线前边站，这样在竞赛中当然会处于优势，把那些守规则的人甩在后边。不过他们一犯规，其他人会抢着犯规的，不然就不公平。

中国人很爱讲公平，其实人生来就是不公平的，有的人生在豪门大宅，一生下来就锦衣玉食，有的人生在荒村野店，一生下来就啼饥号寒，他们之间哪有公平可言，所以人们要求的公平，只是在规则面前的平等地位。

公平不是平均，不是消灭差别，人与人之间的差别本来就是无法消灭的，有强壮与瘦弱的区别，有英俊和丑陋的区别，有富裕和贫穷的区别，还有智商高低上的区别、家庭环境的区别，如此等等。这些差别无法平均，更无法消灭，因此人能够要求的，只能是在规则面前的公平地位。但是这种公平似乎从来也没有真正实现过。

“王子犯法与庶民同罪”的理想，反映了国人对公平的强烈渴望，不过强悍如商鞅，在变法时遭遇到秦国太子犯法的情况，也不敢给太子治罪，只能把太子的师傅公子虔、公孙贾拿来折辱一番，即使如此，太子掌权之后商鞅也免不了五马分尸的下场。曹操行军，下令军中不许践踏庄稼，否则一律斩首，可惜他自己首先犯了，最后他以发代首，割了头发就完事了。这本来是不遵守规则，可曹操割发，表达了遵守的意向，便感动得三军儿郎一体凛遵军令。

曹操以发代首的故事作为佳话，一直流传到如今，这个故事能流传久远，说明大部分的特权阶层连“以发代首”这类象征性遵守规则的事也不愿做，如此这般，规则没有权威性，更谈不上神圣性，也就在情理之中了。

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