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第14部分（第4页）

蜜运中的男子沉醉，女子则沉溺。真的没什么好计较的，女子会说服自己。既然两情相悦，计较的便不是真爱。既如此，断断不要犹豫，恋爱要趁早，“于嗟鸠兮，无食桑葚”，那样的迷恋如同饱食桑果昏醉的鸠鸟，趔趄行走在爱的沼泽地上。

但趔趄的，仅女子而已。“士之耽兮，犹可说也；女之耽兮，不可说也”。爱不是男子的全部，自古皆然。

爱的辰光中，秋天逼近，与此呼应，爱也渐露萧瑟：“桑之落矣，其黄而陨。”不过弹指的三年，毫无例外的，那曾经假借抱布贸丝来谋我的男子，得手之后，也终于“贰其行”而爱意消退了。

多情者必定薄幸。因感情既盛，自然源源不断、务求常变常新……

女子呢？

女子嫁了，心便尘埃落定，誓要做个贤妻。怎能不贤呢？不是说每个成功的男人背后都有一个女人吗？望夫成龙的女子只怕千百年都没有分别吧？

因此便义无反顾地一头栽进去：“夙兴夜寐，靡有朝矣”。为了那别在心尖的男人，整整三年起早贪黑，熬啊熬，终于把自己熬成了黄脸婆。

而男人，这时的男人赫然变了。

当女人带着欣慰的憨笑，撑着变形走样的身躯功勋卓著地立在那光鲜的男人背后时，男人“言既遂矣，至于暴矣。”

女人的舍生取义只换来男人的冷漠残忍。那旦旦信誓早已云淡风清、春梦了无痕……

几个不知情的兄弟，尚在一旁助纣为虐齐齐咥笑。世间男子焉知女子心境？

事已至此，还能怎样呢？也只得放弃吧——“反是不思，也已焉哉”。

“淇水汤汤，渐车帷裳”。被弃的女子收拾心情决绝离去，只当这场消逝的爱是我之心被急流浸湿了帷裳。

《氓》之中广泛采用了对比手法。

婚前婚后对比。

婚前：“总角之宴，言笑晏晏”。　婚后：“夙兴夜寐，靡有朝矣”。

爱与婚后的思想变化的对比。

恋爱前：“不见复关，泣涕涟涟，既见复关，载笑载言。”　婚后：“静言思之，躬自悼矣”，“于嗟女兮，无与士耽”，“女之耽兮，不可说也”。

“氓”婚前婚后的态度的对比。

婚前：“氓之蚩蚩”，“来即我谋”，“信誓旦旦”。　婚后：“言既遂矣，至于暴矣”，“二三其德”。

这几重对比，既是手法，也是现实。

不得不承认，《氓》是爱的蜕变，爱的消亡和哀悼。很不幸的，多半也是男欢女爱的真理。

桑之落（3）

关于《氓》中女子的被弃，事出有因。

首先是“士”之变。“不见复关”，“士贰其行”，“士也罔极，二三其德”，由此可见一斑。

其次，“自我徂尔，三岁食贫”到“言既遂矣，至于暴矣”，由贫富的变化引发婚姻危机。

女子的痴缠一路到唐代，也不过留下霍小玉临终“我为女子，薄命如斯！君是丈夫，负心若此”的气苦；往前走到元末，又拨动赵五娘被新弦替代的旧弦之音。

李生是氓、蔡伯喈是氓，始乱终弃的男子皆是氓。你方唱罢我登场，盛世烟花中代代上演同样的传奇。

如何是好？

我不同情陨落的爱情。

爱的根祗在心甘情愿。当时的誓言，过后的变迁都

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