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第32部分（第1页）

除了结构以外，在影片的制作上是非常值得一提的，首先是战争场面，多数的远景镜头只是为了提醒观众双方军队的势力对比，而董先生的武打设计也着实令人感叹，换句话说是没有设计的设计，这无疑体显出一种真实来，近身的肉搏中，即便将军也不一定是百姓的对手。战争本应是如此的。在色彩的运用上，没有张艺谋那种大红大绿的写意片断，都是冷色调的，衣着黑色，大地黄色，这所有一切都有着沙场的真实感，几乎可以令人触手摸及。唯一一个亮色就是范冰冰这个角色，水中的长发，那是战势中的唯一暖色调，但到影片的结尾处，她的长发混在污水中，也极为贴合剧情的显出一种悲凉来。

影片在制作与故事讲述上都是十分地贴实，甚至是老实，于是，我们看到了一部四平八稳的影片，这就是影片最成功的地方，因为与我们意识中的战场，意识中的一切矛盾都贴切的。没有过份地在故事讲述或在制作手法上渲染夸张，这是一部让我们看起来不受导演意识所左右的影片。

但如果说这只是一部四平八稳的电影，毫无观念可言那就错了。香港张之亮是文艺片导演出身，在此片中他同样也有话说的。

墨者，兼爱，非攻，真正的侠者，但是不是大者呢？这种乌托邦式的理论是否就是救国之道呢？影片随着剧情做出了一系列的置疑。这时候，我们要面对的是人物的设置，首先勿庸置疑的是革离这个人物。

革离之所以来到梁城因为他的理论，即任侠之道，以天下人之利而先行，扶弱，这就是墨家军的存在原因。但梁王是第一个提出质疑的人，战事之时，守城可以，平治之时，妇人之仁了。这句话说得很含糊，但很贴近梁王的本性，到后来赵兵退时，梁王立即将革离那种妇人之仁彻底击垮了。其实在梁王的质疑之前，火烧瓮城及射杀降将的时候，革离已经体味到那种杀戮给自己所带来的冲击。非攻不假，但战争绝不是非攻，战争最大的特点就是杀戮，对生命的蔑视，对自由的剥夺。

即而，逸将军献爱一节中，对墨家同样提出了质疑，即兼爱之人却不懂得什么是爱。当然，此话在当时的语境下也是含糊不清的，但后来的奴隶却将这句话升级了，坏人也值得爱吗？兼字将革离的所有理智变成了盲目，王子的质问说明了墨者思想中的盲目性，更重要的是，那个奴隶提出了一条统一之略，只有这样百姓才能安生，才没有战争可言。这时候，我们发现导演通过奴隶之口似乎已经完全将墨家的思想否定了。

帮助小国，自由的理念虽然是墨家的精髓所在，但也恰恰的墨家的局限性，这种帮助小国的决定则是用生命换回来的。当革离在城楼之上问巷淹中生命与荣誉哪一个更重要的时候，巷淹中选择了荣誉，这就意味着战争永远不会结束的，没有正确与错误之分，只有战争本身的胜与败。于是，革离败了，他对生命的拯救败在了对荣誉对权力的争夺中。

于是，我们看到了影片中关于墨家思想的讲述，先是非攻，对自由对生命的渴望，对战争的痛恨，但随着战势地进行，那些百姓，那些权力者所要进行的却是一种仇恨与掠夺，自由与生命都变得脆弱了。然后是兼爱，墨家没有好坏的兼爱本身就是盲目的，更多的只是一个对弱小的同情，但弱小变得强大的时候，兼爱也无法阻止人们强大后对生命对自由的蔑视。在墨家所注重的爱与生命与自由之上，还有许多人们更要追求的东西，这是墨家无力阻止的，革离最后的自省以及众人对墨家的质疑无疑是代表了导演的态度，更主要的是，梁王那句妇人之仁则是对这种乌托邦式的思想的全盘否定，颇具纲领性的总结。

影片最后，梁国灭，赵国亡，秦并六国得一统。这段片尾的文字从历史的角度来表达了导演关于墨家的想法，存在了两百多年的墨家思想注定会被淘汰的，但针对个人而言，“侠之小者，行侠仗义，济人困厄，侠者大者，为国为民，鞠躬尽瘁，死而后已。”“任，为身之所恶，以成人之所急。”这些言论还是颇有意义的。

导演将自己的思考结合在影片故事发展的情节中，其讲述，质疑到否定墨家的过程与战势紧密相连的，所以看起来没有任何说教的痕迹，何况这些言论是我们中国人都可想象得出来的（墨家学派虽然没有留传下来没有发展，但墨家思想还是渗入每一个中国人心中的），所以也没有任何突兀的感觉。看似浅显，但实际上却引人思考，这就足矣了。想来，这比某些导演为了讨论人性而故意将影视中某个部分变得艰涩难懂要好得多了。

一部四平八稳的影片其实是一个很好的范本，我认为这是此片对中国电影最大的贡献，尤其在这个找不着拍电影方向的时候，它的意义恐怕更要大得多。

韩兮

2006…12…21于通州

《真相》：如果是学生作业

另一个我，到底是什么样的我呢？有暴力倾向的我？

记得在学生时代，经常会创意一部一个梦的影片，当时的想法大体上也是相同的，通过梦解决一个现实中无法解决或没有勇气解决的问题。换句话说，在梦中得到一种自我的解脱与救赎，或是释放发泄。

主人公是一个落魄的街头画师，经过一个神秘女子的指引来到了一处幽闭的场所。

一个神秘的男人开始与主人公对话。

这时，我们会发现那个神秘女子手提着摄像机一直跟在旁边，仿佛是一面镜子一样，返照着主人公，那个幽闭的场所完全可以看做主人公的内心世界，于是，神秘男人的身份自然就不言而喻了，即是主人公内心中没有得到释放的自我。

于是，释放的自我开始行动了，他要报复所有曾经伤害过他的人。

这时候，导演开始跳了出来，他不再只关注那个释放的自我，而是把眼光放向了市民的生活。这是这部作品区别于学生作业的最主要的部分。

一个个小市民，各自的生活，各自的状态，还有各自的罪恶，都慢慢地展现在观众们的眼前，显然，导演的野心绝不仅仅是一个人的故事，而是要谱写一个群生相，将小市民的生活状态，人物性格及各种各样的善良与罪恶以原生态呈现出来。

关于主人公如何复仇自然不必说了。

但当主人公面对手提摄像机的神秘女子时，他却举起了砖头。这个情节粗看起来挺令人费解，主要的原因是神秘女子绝没有伤害过主人公。但事实上，如果将这个神秘女子当作一面通向自我的甬路，一面镜子，即一种媒介的时候，我们会发现，主人公在复仇行为完成的那一刻，他已经不敢认知自我与本我，他不知道哪一个才是真实的自己。在这种情况下，主人公只有打碎镜子才能得到一种回归，无论这种回归的终点在什么地方。

一方面，杀害神秘女子是将剧情从梦境中转回到现实，另一方面，则表明了主人公的梦想的破碎。

于是，那个幽闭的空间变成了另一个画师，主人公为别人画画的时候，他同样需要别人为自己画画，在黑暗中，他倦缩着，一种安全感，一种回归感，同样也是一种退缩。

从画室里出来，出现了主人公赤身*蹲在露天台阶上的镜头，毫无疑问，这是象《鸟人》致敬的镜头，因为鸟人对社会的绝望才充满了梦想的。这时，我们自然会理解导演为什么花许多篇幅来体显小市民的生活状态，这是一个绝望的社会绝望的现实，每一个人虽然多多少少都有罪恶，但他们依然活在这个现实中，依然组成了这个并不明朗的社会。梦想，如鸟人的梦想一样，真正的可以实现吗？

金基德没有象《鸟人》一样写意，残酷的现实接踵而来，主人公回到了街头，回到了自己的画架前，什么都没有发生，生活还在继续，一个绝望的人还在苟喘着，没有任何释放，也没有任何梦想。

具有嘲刺意味的是，一个几乎与情剧无关的人在现实中爆发了，将流氓刺倒，但可惜的是，在我们主人公的表情中找不到丝毫的惊喜，一切看起来那么平常。

一个人的梦终归是梦，现实无法演变成梦境，但事实上，梦却可能发生在现实中，而如果不是自己，梦只是别人的梦，那么这个梦还有意义吗？那个卖玩具的人终于给了这部作品一点希望，但太冷了，许多人都会在梦中被冻醒的。

一个寒冷的梦，导演这样做出来了。

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