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第216部分（第2页）

刚才还是和颜悦色的，现在立刻就变成了大雨滂沱，竟然还一脸的委屈，估计是给魏征那群谏官顶撞的很受伤，这是他自己定下的规矩，他怪谁？再说了，有臣子进谏是好事，你自己说的以人为镜可以明得失，到头来，明白是一回事，接受又是另一回事，人啊，都是这样的。

“其实魏大夫也是为了大唐着想，只不过他把事情想得有些简单了，但是不可否认的是，勤于政务更容易让人想到陛下会变瘦，而陛下变胖的唯一理解，就是陛下的生活有些奢侈了，而一旦想到了这一点，自然而然的就会想到陛下最近在政务上有所懈怠了，因此魏大夫才会有所进谏。”苏宁笑着说道。

李二陛下看着苏宁，然后笑道：“这种事情我自然明白。不过你好像很欣赏魏征似得，经常为他说好话，你知不知道魏征是如何看待你的？”

苏宁还真的有些好奇，说道：“臣是对事不对人，魏大夫为人正直，常常进谏，这份正直和勇气让臣很是敬佩，至于其他的，臣没有想过，也不知道魏大夫是如何看待臣的。但是。这也不重要吧？”

李二陛下笑了一声道：“不重要？魏征对于你可是没什么好感的，当然他也认同你的才华和能力，不过对于你为人处事方面，尤其是开办味仙居大肆赚取钱财这件事情很是不满意。对于你喜欢吃讲究吃甚至带动皇宫和长安百姓一起吃更为不满。直言你这样会带坏大唐民风。让百姓和百官沉浸于口腹之欲之中，从而忘却了目前的根本形势仍然严峻。

不能忘记的是，虽然有了产量很高的粮食。可是目前还在试验阶段，推广到其余地带还要很长一段时间，短时间内大唐缺少粮食的情况不会得到改变，而这个时候就让百姓开始注意口腹之欲，显然是不合适宜的；他对于你的意见还不小。”

李二陛下一脸莫名的笑意，想要看看苏宁有什么反应，苏宁倒是觉得魏征说得没错，这个时候连基本的饭都吃不饱，就别提别的了，这个时候需要满足的是人们的生存需求，最基本的生存需求满足之后才能考虑别的，否则考虑什么东西？直接超越千年的创造力奔小康？这显然不合时宜。

但是……

苏宁说道：“陛下，臣想说的是，魏大夫所言甚是，大唐百姓目前的确是连饭都吃不饱，这个时候就开始注重口腹之欲的确是不好，但是臣也想说，这个衣食住行，乃是人最需要关注的大事，一样不能缺，一样不能少。

臣开办味仙居，用的是自己的钱，不是民脂民膏，主要的顾客都是豪绅勋贵，并不赚百姓的钱，而且每一笔收入都交足了税金，并无拖欠的情况发生，更别说味仙居的收益不是臣一人所得，而是大家共享，甚至也包括，陛下您啊，这又如何能是臣的错误？吃的好一些是臣个人的爱好而已，这是个人就有些爱好，魏大夫也不至于在这一点上责备于臣吧？”

苏宁的话说的李二陛下老脸一红，的确，味仙居和白糖里头的收益都有他李家一份子，这是不可掩饰的，而且这份收益还非常的巨大，虽然长孙皇后将其中的相当一部分收集起来准备用在国事上，但是这钱还是不可避免的成为了李二陛下的私人财产，李二陛下最近伙食的改善也有很大一部分是因为此，不过李二陛下也有的说，那就是因为这一笔收入，皇室的开支已经可以免去很大一部分税款支出了。

百姓缴纳的赋税可以不用用在供养皇室身上，而这笔钱就会落在味仙居的收益上，而味仙居的收益来自于哪里？豪绅大户，勋贵大族，这些大唐最富有的人身上，也就是说，是这些富人供养了皇室和勋贵，而不用靠着百姓的赋税，百姓的赋税可以真的用来关注国事，而不用被消耗在修筑宫殿这种事情上，长孙皇后也不用绞尽脑汁的节省费用，供给李二陛下应急。

要知道贞观元年颉利可汗南下长安，李二陛下可是把全长安的府库都给了他，为此大唐皇室一贫如洗，李二陛下更是成了穷光蛋，虽然日后的大胜带来了数不清的财富，如今内库里面也是满满当当的钱财，但是那些珍宝却没有寻回多少，为此李二陛下很是郁闷，那些珍宝估计已经被劼利挥霍掉了。

不管怎么说，那笔原来用于皇室的税款，已经被李二陛下取消了很大一部分，那一大部分就被用在了政务上面，用在了各项必须的支出上面，为此，朝堂上的大臣虽然多有怀疑，却也没有什么动作，查皇帝的财产？活腻了吗？他们不查，皇帝也不会交代，堂堂皇帝居然从商？说出去是不是要吓死人？

大家睁一只眼闭一只眼也就算了，谁都不会较真，这件事情上，认真你就输了。

李二陛下咳了一声说道：“胡说，朕什么时候有做过那种事情？朕是皇帝，皇帝是不需要钱的，全天下所有的财富都是皇帝的！都是朕的！”

你是李世民，也是皇帝，但是你究竟是李世民还是皇帝，什么时候是李世民，什么时候是皇帝？你是李世民，那么这个钱就是你的，你是皇帝，这个钱就不是你的……

“是，这个事情不会是大唐的皇帝做的，这个钱也不属于大唐的皇帝，而是属于，嗯，陇西李氏当代家主所有的。”苏宁翻了翻白眼，很是无奈的说了这一句违心的话……（未完待续。。）

三百一十一　复兴

要说这李二也有够无耻，应该说所有皇帝都有够无耻，李二陛下只是其中的佼佼者而已，为了这个名声，主动将自己的身份划分为了两个不同的从属，一个是公然身份，大唐王朝的皇帝，一个是李氏家主，一个家族的家主。

要说接受这个思想并不难，因为这是儒家思想所赞同的一个层面，相较于孔子，孟子更为注重民本思想乃至与民主思想的萌芽，儒家的民主思想大多来自于孟子，而中国古代的社会，尤其是秦朝以后，与其说是称之为封建社会，倒不如好好儿的划分一个层次。

所谓封建，叫做封邦建国，指的应该是周王朝那种社会形态，周天子是天下共主，分封周王室的土地给诸侯，诸侯代为管辖，拥有那块土地上的所有权力，那叫做封邦建国；这在汉代之后就极为少见了，而且基本上都是同姓皇室，权力也很小，只能得到税金而非是那块土地的所有权力，所以说自从汉代的七王之乱和晋代的八王之乱之后，皇室对于王族就相当重视了。

就好像目前大唐的这些王，李道宗和李孝恭，一个个的都是身份尊贵的王，可是基本上不具备实际权力，就是他们的封地也轮不到他们去管理行政，苏宁是侯爵，放在春秋战国时代就是一国国君，享有很高的权力，但是如今，除了收一点儿税金，还有其他的意义吗？严格意义上来说，自刘邦杀白马宣誓之后。五胡乱华以来，中国已经不能算是封建社会了。

而所谓的独裁**也值得商榷，纵观历史，从西周晚期因为国人暴动所引发的周厉王被驱逐，周王室推举两个大臣进行共和行政事件开始，再到春秋战国乃至于秦汉时代，国君和皇帝的权力和权威一直以来都并非是绝对的，相当一部分的程度上，国君和皇帝并不是国家的实际上的最高权力掌控者，那么谁是国家的最高权力掌控者呢？

答案是整个贵族大臣集团。通俗来说。也就是相当于英国的贵族们组成的上议院，其本质就相当于整个贵族王公大臣集团的贵族共和体制，从共和纪年有

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