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第622部分（第2页）

张柬之没有说话，应该说几度欲张嘴，却不知从何说起，苏宁微笑道：“乌鸦没有受过儒家教育，依然知道反哺，这不是孝道吗？羔羊没有经过儒家教育，依然知道跪乳，这不是感恩吗？很多人的父母并未读过书，不知道仁义之说，一个字都不认识，但是却依然照顾抚养自己的子女，这难道不是爱吗？”

张柬之瞠目结舌。

苏宁紧接着说道：“他们都没有接受过儒家的教育，并不明白儒家之术，乃至于不知道什么是仁义，什么是孝，什么是爱，但是他们依然会做出这些举动，他们从生来就具有孝，具有爱，具有仁义，不需要学习儒家之术，也可以做出这些举动，仁义又怎么是孔子的呢？仁义又为何会是儒家的呢？

我们生来就有仁义，生来就有爱，就有孝，就有智，就有信，当然，我们生来也有恶，有恨，有凶，有欲，那是我们作为人的本性，儒家之术要求我们学习仁义，要求我们讲仁义，把我们本来就拥有的东西拿过来按照儒家的说法再来一遍，说这是教化，教化我们从未迷失过的心灵，这样的做法对吗？孔子到底为什么要做这样的事情？

老子拒绝了孔子，没有答应孔子让他把自己的著作放入周王室的典藏书库里面，孔子回去之后，认为自己远远不如老子，认为老子是天上的游龙，而自己只是地上的浮尘，并不明白真正的道理是什么，在那之后，一直到老子西出函谷关，孔子和老子之间还有很多次的交流和辩论，无一例外的是，老子始终不答应把孔子的著作放入周王室的典藏中。”

张柬之说不出话来，觉得自己的三观都被颠覆了，苏宁怎样评价孔子他都可以认为是一家之言，但是与孔子同一时代的老子，与孔子有很多次交流的老子的评价，让张柬之觉得无法辩驳，无法质疑，无法重新树立自己的自信。

“夫播糠迷目则天地，四方易位矣；蚊虻咂肤则通昔。不寐矣；夫仁义惨然，乃愤吾心，乱莫大焉！吾子使天下无，失其朴！吾子亦放风而动，总德而立矣，又奚杰杰然。若负建鼓而求亡子者？邪夫！鹄不日浴而白，乌不日黔而黑，黑白之朴不足以为辩，名誉之观不足以为广，泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不若相忘于江湖。”

苏宁摇头晃脑的说了这一段话。

张柬之看着苏宁。询问道：“这是什么？”

苏宁笑了笑，说道：“这是老子对孔子最严厉的斥责。”

张柬之面色惨白，不知如何言语，苏宁看着他的面色，于是又说道：“就孔子的本意而言，我不能说他是错的，只是他被后人神化的太厉害，他原本只是一个人。却硬是有人想把他变成神，等他重新变成人的时候。世人又会觉得他很可恶，其实他本人又有什么是值得别人愤恨的呢？

儒家学术正如同老子所说的，在孔子手中并没有什么大碍，但是到了董仲舒那厮的手上，却硬生生地把百家传承都给断绝了，把孔子都不相信的怪力乱神填入了儒家之术中。让世人为董仲舒之儒拖累，若我能回到武帝时，定要手刃董仲舒以泄心头之恨，更何况如果没有我当时以纵横家抗衡儒家，铲除山东士族。还不知道到了往后会不会有第二个第三个董仲舒把儒家之术变得更为妖魔，那个时候，儒家自己就会好受吗？

他们自己会更加不好受，更加被人所质疑，所愤恨，乃至于起了杀意，这对于儒家而言有好处吗？或者说，儒家本身并没有错，但是被人所曲解之后，错误就来了，而且一错就是千年，改不回来了，孟将，你可明白，我们把很多事情都想得太过于繁琐，所以我们都很累，你想方设法的想要参加科举，我想方设法的维护公平公正，我们都很累。”

张柬之呆呆的坐着，什么也说不出来，从他的表现上可以看出他经受了很严重的心理打击和严酷的心理考验，但是他没有精神崩溃的现象发生，还有得救。

“苏侯，我，我真的觉得，我太肤浅了，以前在县里面，连先生都辩驳不过我，每一次辩论我总是第一，没有人是我的对手，但是，我现在才发现，原来……井底之蛙……”张柬之自嘲地笑了笑，开口说道。

苏宁拍了拍张柬之的肩膀，笑道：“我十四岁明白了这个道理，你今年十五岁，只比我晚了一年，所以，人家说我有宰相之才，我也认为你也可以有宰相之才。”

张柬之诧异地看着苏宁，眼神中充满了热切的希望，苏宁把脸转过去，说道：“不要误会了，我是说，你可以有宰相之才，你已经有了先决条件，所以，我希望你可以拥有与之相匹配的努力，有一句话没有错，学海无涯苦作舟，你不要觉得你可以学光世界上所有的知识，那是不现实的，找到你觉得你可以学的会并且精通的，学，有一门精通的学问在手，你就可以行走天下了，我把它叫做一招鲜吃遍天。”

苏宁对着张柬之眨了眨眼睛，笑眯眯的站起身子，指着周围的一切道：“十年前，我不会想到我会有今天，十年后的今天，我也记不起来我一步步走到今天的历程，我不会觉得因为我现在的成就而觉得多么骄傲，我付出了那么多的努力，这些都是我应该得到的，我不会觉得这是恩赐，这是奇遇，这是意外所得。

当你为了一个目标而努力奋斗并且最终做到的时候，你往往不会有什么特殊的感觉，就和你做完了一很普通的事情一样，没有什么感觉，真的没有任何感觉，因为那是你通过努力得到的，你付出了努力，与之对等的努力，这一切都是你应该得到的，你要明白我的意思，天上不会掉下来好处，你只有自己去争取，才会有。

本侯会给你一个平台，因为你自己的努力，你的孝道感动了本侯，你为父亲而作出的这一切的努力赢得了本侯对你的青睐和一点点的帮助，政法大学的招生已经结束了，而你将会获得一次额外的考试机会，这就是本侯给你的帮助，仅限于此，如果你自己无能，通过不了考试，那你就卷铺盖回去接着读书吧，当然，你父亲的病本侯依然会请人去医治，你不用担心。

你记住，本侯给你的这一切，都是你自己努力得来的，你没有必要感谢本侯，没有必要觉得这是本侯给你的恩惠，这是你自己得来的，你不努力，本侯也不会管你，现在，你可明白了？”（未完待续。。）

九百二十二　再一次选择

张柬之通过了政法大学为他特别准备的一场入学选拔考试，以政法大学第一任校长孔颖达为唯一的监考之人，盯着张柬之一个人的入学选拔考试，不要误会，这不是因为苏宁的原因，而是孔颖达自己闲得无聊，科举考试没有邀请孔颖达做考官，乃至于监考官都没有孔颖达的份儿，老家伙郁闷至极，于是就把张柬之的入学考试和科举考试安排在了同一天，过一把监考的瘾。

而且他也对眼前这个少年有些好感，这个少年和苏宁之间的事情已经传遍了长安城，此子以孝道名震长安城，而他和苏宁之间发生的一场面对面冲突也随之闻名，苏宁拒绝了这个为了父亲而要参加科举考试的少年的请求，不允许他参加科举考试，坚决维护了科举考试的公正和公平，当然苏宁也没有忘记请出长安总院的名医去襄阳为这位孝子的父亲治病。

对于苏宁的做法，绝大多数人表示赞同，就连孔颖达自己也表示赞同，不过就是有那么些人，大多数都是死抠字眼的儒家老学究，对苏宁的做法感到失望，对苏宁本人也不满，认为苏宁太过于铁石心肠，对于将死之老父的最后请求都不愿意答应，如果他的老父就此一命呜呼，岂不是呜呼哀哉？这群人引经据典，对苏宁的做法进行批判。

不用苏宁自己回嘴，自然有人帮助苏宁，以新法家学派的学者和学子们为主力的挺苏宁派一样引经据典，拿出《贞观律》和皇帝的亲笔政令驳斥那些反对苏宁做法的人，对那些人口诛笔伐，将他们驳斥的狗血淋头，他们说苏侯爷在坚持原则的同时，不忘记尽自己最大的努力全了这位孝子的孝道。已经是仁至义尽，你们还要苏侯爷怎样？

孝是一个人最基本的品质，但这并不能成为一个人可以当官的决定性因素，如果因为孝就可以做官，那么全天下也不知道多少人都可以做官，那么天下都会乱了套。孝是美德，是做人的基本素养，不是科举考试的标准，孝是参加科举考试的先决条件，你要是不孝，连参加科举考试的资格都没有。

这一下子就把反对派打入了无底深渊，反对派们的力量越来越小了，作为孔门嫡传的孔颖达也注意到了，愿意听儒家之学的学生不多了。呈单调递减趋势，而愿意学习法家纵横家乃至于墨家之术的人是越来越多了，他也理解了苏宁曾经说过的，儒家被以前的皇帝和人们捧得太高，惹恼了太多太多的人，一旦儒家坠落神坛，会以肉眼可见的速度衰败。

成也皇家，败也皇家。孔颖达只能长吁短叹，什么也做不到。什么也不能做，风口浪尖之上，他就是儒家学派的代表，灵魂领袖，他要是有个三长两短出了什么事情，儒家就真的万劫不复了。如今法家和纵横家人才辈出，墨家

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