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另外还有一种是心物二元对立的思想。代表人物尼乾陀若提子，主张苦行（宿作）的外道。《佛光大

辞典》：“【阇伊那教】其教理类似数论学派，主张‘心物对立论’，承认知觉、推证、闻知三者为有效知识之来

源，认为‘灵魂’不但存于人体，即使动植物，甚至一微尘中亦有灵魂，个人之业障乃因物质及外界之影响而导至

灵魂受束缚，限制了灵魂本来之完善能力。故吾人一切之进德修业，皆应从苦行禁欲开始，试图从物质界解脱，由

一切智而得常满精神（梵　nityasiddha）。其与佛教异者，即自我之实在论，主张外在世界之真实性，并相信最终

之实体，故属多元主义。”可见，苦行（宿作）外道是极端行为。

总之，无论是主张快乐主义的顺世外道也好，主张苦行的苦行（宿作）外道也好，还是苦乐全部泯灭

的空见外道也好，都是心物二元的极端行为，都不是心物一如的表现。

2007年8月18发布于百度博客

178、如何忏悔失记的事情

178、如何忏悔失记的事情

博友留言：老师您好！在近日的学习中，我知道了忏悔的重大意义，对于自己以前的一些不良身、口、

意行为非常想忏悔，但是有的已经记不起来了，况且，多世累积的恶心行自己又怎么知道，那我应如何忏悔呢？白

娘子被压在雷峰塔下是在承担原来与乌龟争吃汤圆时没有谦让的恶果。如果白娘子为此事进行忏悔，忏悔自己只顾

自己，不谦让别人的行为，会不会免去被压在雷峰塔下的那一难呢？法海也是因当时的恶念而要承担相应的恶果，

如果他也及时真心忏悔，就消除恶果了吗？

可以参考斑竹的博文《阎罗王苦乐二相（续三））》。

这里我们还需要强调一下。我们要立足于现实。所谓立足于现实；就是对于我们这一生一世的事情，我

们能够记忆犹新的不良思想与行为，一定要进行忏悔。同时，我们也一定要多深入挖掘并改正我们自身的习气。而

且，我们不应该仅仅是忏悔，还要不断学习善法，增加善行，将自己投入到火热的工作、生活和学习中去，利益他

人，造福国家和社会，并在其中继续磨练自己的不良性格、习气。要充分发挥自身的主观能动性，不断提高自己，

而不要仅仅停留在后悔之中。

2007年8月18发布于新浪博客书　包　网　txt小说上传分享

179、关于对待不了情

179、关于对待不了情

博友留言：请教：现在社会上有些人因为一段不了情而放弃理想，消极生活，甚至自杀，怎样才能让这

些人振作起来，放弃这无缘的没有结果的情，走出水深火热之中，而能积极乐观的生活。

以下仅供参考。

1、首先要树立正确的价值观。因为一段不了情而放弃理想，消极生活，甚至自杀，你觉得值得吗？你

觉得自己的生命就那么没有价值吗？

2、应该树立更加高尚的追求、理想。有了高尚的理想与追求，就应该主动从水深火热中自拔出来。

3、人的一生很不容易。人应该不断地去除烦恼，而不应该自寻烦恼，徒增烦恼。

4、要学会驾驭自己的内心世界，保持情绪的稳定。不能因为什么事情就放弃理想，消极生活，甚至自

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