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第244章 华夏上古神学（第1页）

在梼杌滔滔不绝的时候，姬离还适时配合夸张的惊叹来满足梼杌，“哇，这么多能力啊，难怪能被封为神鸟之首，神图腾呢。”

穷奇扶了扶额头，祂都算是混不吝的了，祂也知道梼杌不靠谱，没想到这么不靠谱，什么都往外说，被套了信息，还不自知。

只是，穷奇也很奇怪，为什么姬离……对凤鸿氏这么好奇，应该说对这些事这么好奇。

祂的死对头，如今祂也是才从梼杌的嘴里知道，进了罚场后不见踪影，是死是活，一点信息也传不出来。

她是凤鸿氏的直系，父皇处死不了祂，祂只会涅盘重生，只是这个过程，谁也不知道祂重生在了哪里，又会变成什么模样，凤鸿的重生也是不外传的秘术，祂也只知道重生没成型前，是一点都看不出来的。

没有祂的消息，就是最好的消息。

穷奇想到这，又皱了皱眉，好像对死对头的关注有点多，戚！

也正常，祂害自己被封印这么久，被父皇逼得涅盘那也是活该，呸。

那可是凤鸿氏的直系，母族的直系，已经很少了。

姬离一脸满足的从灵台空间里退出来，下午的课也要接近尾声了，还在讲解周王朝。

姬离从灵台里出来的时候，上课正好讲到了周王朝初建立的时候封神的事情上。

“我们都知道的额历史啊，文王去世后，其子发即位，这就是周武王，武王拜姜尚为师傅，负责军事：让其兄弟周公旦为辅佐，负责政务，又任命召公，毕公等人为助手，还在洋水东岸营建新都城镐……”

“周族是一个历史悠久的姬姓部落，相传啊，为皇帝后裔，在夏朝前，就生活在我们华夏的陕、甘一带，也就是我们现在所在的脚下这一片土地……对于周族的起源，还有诗篇流传了下来，‘厥初生民，时维姜原。生民如何?克湮克祀，以弗无子。履帝武敏，攸介攸止，载生载育，时维后稷。’这就是着名的履大人迹而生后稷的神话。”

史记·周本纪》是这样说的；“姜原出野，见巨人迹，心忻然说，欲践之，践之而身动如孕者。”这与《诗经》有一点不一致的地方，就是《诗》说姜原履的是帝的脚印，而《史记》上是履大人迹。《史记》说姜原因履大人迹而生子，以为不祥，多次欲弃其子。

……姬离看了眼手机上的事件，得了，早就超出课堂课时了，但是老师他就是在台上还在讲啊。

“……华夏上古神话学里面，有一说是姬发占领朝歌后，姜子牙为在伐纣过程中伤忙的将士封神，这就很有意思了，为什么姜子牙要封神，他封神的含义是什么，在《封神演义》中神仙众多，其中派系也有很多，比如截教、阐教的人都会被封神，而且他们的立场并不是站在姜子牙身边，还有很多都是站在纣王的身边。

可是只要在战争中死去的神仙，姜子牙最后都给他们封神了。这看起来仿佛并没有区别，更让人不能理解，坏人不能被惩罚，却要和好人一样被封赏。

其实《封神演义》是综合了大多数的神话传说，本来在民间传言的周武王是五方之神都来拜见。但是五方之神具体指的什么，也没有人清楚，所有的书籍，有时候野史，也是一种参考，后来人流传的姜子牙呢，也就是姜尚……”

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