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△《闲窗括异志》·一卷(浙江郑大节家藏本)
宋鲁应龙撰。自署东湖,盖嘉兴人。书中称淳祐甲申馆於沈氏,则理宗时也。
其书皆言神怪之事,而多借以明因果。前半帙皆所闻见,后半帙则杂采古事以足之。大半与唐、五代小说相出入。
△《续夷坚志》·二卷(浙江巡抚采进本)
金元好问撰。好问字裕之,号遗山,太原人。官至左司郎中。事迹具《金史》本传。是编盖续宋洪迈《夷坚志》而作,所纪皆金泰和、贞祐间神怪之事。前有自序,见於《遗山集》,而此本无之,盖传写佚脱也。
△《异闻总录》·四卷(内府藏本)
不著撰人名氏,亦不著时代。其中林行可一条,称大德丁酉,则元人矣。然所载临安倡女仪珏一条,称其编隶鄱阳,予尝於席间与纸笔,即赋词。大略美吾兄弟有鄱江英气锺三秀之语,乃洪迈《夷坚志》原文。所谓予者,即迈。所谓北兄弟三秀,即迈、适、遵也。此本剿袭其言,并其自称亦未改,则亦剽剟而成者矣。
△《效颦集》·三卷(两淮盐政采进本)
明赵弼撰。弼有《雪航肤见》,已著录。是编皆纪报应之事,意寓劝惩而词则近於小说。第三卷中阙疥鬼对、梦游番阳传二篇,殆传写佚之。
△《谈纂》·二卷(浙江鲍士恭家藏本)
明都穆撰。穆有《壬午功臣爵赏录》,已著录。是书记录元、明以来逸事。
然多涉神怪,不足徵信。书中龚泰、轩輗、张仙三条注称采曰者,乃其门人陆采附记。盖此书采所编次,故原本题曰都公谈纂云。
△《陆氏虞初志》·八卷(浙江范懋柱家天一阁藏本)
旧本题《陆氏虞初志》,不著其名。惟第一卷中续齐谐记有跋,称得於外舅都公家,疑为都穆婿也。其书所收诸家小说,惟吴均为梁人。馀皆唐人杂传,不出《太平广记》之中,殊乏异闻。《白猿传》旧题江总,虽曰托名,然既为谤欧阳询而作,则出於隋末唐初更无疑义,乃以殿唐末,未免失伦。则亦随手钞合,取足卷帙,无所铨次之本矣。
△《志怪录》·五卷(两淮盐政采进本)
明祝允明撰。允明有《苏材小纂》,已著录。是编所载皆怪诞不经之事。观所著《野记》诸书,记人事尚多不实,则说鬼者可知矣。朱孟震《河上楮谈》谓允明所作志怪凡数百卷,疑无此事。卷字殆条字之误欤?
△《西樵野记》·四卷(两淮盐政采进本)
明侯甸撰。甸,苏州人。《明史·艺文志》载是书作十卷,此本卷数不符,疑有散佚。然原序称一百七十馀条,计数无阙,或《明史》误也。序又称所载悉幽怪之事,此本所载乃有不涉幽怪者二十三条,为例未免不绝。其女子咏钱一诗,见沈括《笔谈》,摭为近事,尤疏舛矣。
△《广夷坚志》·二十卷(两江总督采进本)
旧本题明杨慎撰。慎有《檀弓丛训》,已著录。是编前有嘉靖二十年慎门人夏林序。文词猥陋,舛误叠出。如云宋洪迈有《夷坚志》二十卷,考迈书甲集至癸集二百卷,支甲至支癸一百卷,三甲至三癸一百卷,四甲四乙二十卷,乃四百二十卷,非二十卷也。又称因宣和皇帝喜长生不死之术,一时士大夫相习成风,争为此类言语以媚於上,洪故贤者,亦不能免。考迈乃高宗绍兴十五年进士,孝宗时官端明殿学士,非徽宗宣和时人也。又称慎著述已满天下,晚年学《庄子》之卮言,拾《齐谐》之剩语,仿洪氏之例而推广之。考慎以正德六年辛未登第,年二十四,至嘉靖二十年辛丑仅五十四岁,非晚年。其为依托,已无疑义。及核其书,乃全录乐史《广卓异记》,一字不异,可谓不善作伪矣。
△《见闻纪训》·一卷(两江总督采进本)
明陈良谟撰。良谟宇中夫,安吉人。正德丁丑进士,官至贵州布政司参政。
是书杂记见闻,多陈因果。虽大旨出於劝戒,而语怪者太多。
△《耳抄秘录》·一卷(浙江巡抚采进本)
旧本题上元壬午南赡部洲二十八年林之东无名氏撰述。考书中所纪,其人当在嘉靖时。壬午即嘉靖元年,而称二十八年,其词诡诞,未之详也。所纪皆明代杂事,然无一非委巷之谈。如谓明成祖发刘基之墓,得一朱匣,中有贺永乐元年登极表;元顺帝为明所败,匿於古寺而死,即以寺梁为棺;宁王权为许逊后身;邱濬为虾蟆精;凡孔氏袭衍圣公者,其相必口露双齿如孔子;明太祖以公主嫁朝鲜国世子;刘基对明太祖称白胡子变红胡子;明孝宗为牟尼佛降生,故年号上下二字皆取牟字字头;其鄙俚荒唐,殆不足与辨。至於以危素为姓魏,以于谦为姓余,殆市井略识字人妄听之而妄记之,不知何以得传至今也。
△《高坡异纂》·二卷(江西巡抚采进本)
明杨仪撰。仪有《螭头密语》,已著录。是编乃志怪之书。前有自序,谓高坡者京邸之寓名。案明张禹《坊巷前胡同集》,东城有高坡胡同,盖即所居也。
钱希言犭会园称杨仪礼部素不信玄怪之谈,因闻王维贤亲见仙人骑鹤事,始遂倾心,著有《高坡异纂》行於世。然书中所记,往往诞妄。如黄泽为元末通儒,赵汸之所师事,本以经术名家,而仪谓刘基入石壁得天书,从泽讲授,真可谓齐东之语。至谓织女渡河,文曲星私窥其媟狎,织女误牵文曲星衣,上帝丑之,手批牵牛颊,伤眉流血,竟公然敢於侮天矣。小说之诞妄,未有如斯之甚者也。
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