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第一千零七十一章法器（第2页）

“呃！这不会是一座金佛吧？”韩孔雀再次清理出一片湖底，一件人形物体，出现在他的视线之中。

看着金灿灿的坐佛，韩孔雀都不zhidào该说什么了，这座佛像高约七八十公分，厚度在三十多公分，韩孔雀抱了起来，发现很重，这完全是一座实心的坐佛，这么一座佛像，重量超过两百斤。

两百斤黄金铸造的佛像，价值肯定不低，但这样的金佛，有人舍得扔进这座湖中？

如果这么重的金佛，都舍得扔进这里，那金佛的主人，得多有钱？

金佛，印玺，被韩孔雀一件件挖了出来，此时韩孔雀一家麻木了，在发现了第一尊金佛之后，韩孔雀又发现了各式各样的金佛，而且每一件都是实打实的纯金佛像。

看着精美的黄金印玺，上面的藏文看着十分顺眼，不过韩孔雀却是不认识，不过，这种印玺，只要回去查查，就应该找到出处。

韩孔雀满足的收起来，再次清理这处宝藏，对，就是宝藏，韩孔雀已经确认，这边之所以有那么多宝贝，应该不是牧民扔进来的，而应该是有人藏在这里的。

不zhidào多少年过去，这些金银珠宝散落在了湖底，现在被韩孔雀找到了，这是韩孔雀四处查看之后确定的，因为除了这片方圆几十米的范围，其他地方，并没有金银散落在湖底。

到了这个时候，韩孔雀已经猜到，也许这边确实没有人向湖里仍东西，所以就算有人下湖打捞金银首饰，也没有人跑到这边，这也是这些宝贝能够留存到现在的原因。

这批宝藏很多，其中金银器占有相当比例，这些金银器品相完好，造型美观大方，是同类器皿中的上乘之作，时代大多为清代至近代，种类包括宗教法器、生活用品等，器型较大，制作工艺十分精湛。

其中法器又是最多的，特别是金刚杵，金刚杵音译缚日囉、伐折囉、跋折囉、（左武右我）耽囉、伐闍囉。原为古代印度之武器，由于质地坚固，能击破各种物质，所以称为金刚杵。

密教中，金刚杵象徵摧灭烦恼之菩提心，为诸尊之持物或修法之道具，于曼荼罗海会之金刚部诸尊皆持金刚杵，金刚杵象徵如来金刚之智慧大用，能破除愚痴妄想之内魔与外道诸魔障碍。

韩孔雀发现的这批金刚杵可谓什么材质的都有，有金、银、铜、铁、石、水晶、檀木、人骨等多种质料，大小如《苏婆呼童子经》中说，金刚杵大小有长八指、十指、十二指、十六指、二十指不等。

形状有独股、二股、三股、四股、五股、九股、人形杵、羯磨金刚、塔杵、宝杵等，而以独股、三股、五股最为常见，分别象徵独一法界、三密三身、五智五佛等。

除了这种比较正常的法器，还有一些看着就比较渗人的，韩孔雀zhidào，这应该是人骨法器。

人骨法器制作原料中包含人类骨头的佛教法器，主要由藏傳佛教中的密宗所制造及使用。

密宗人骨法器的人骨原料来自很高修为的人，例如修为很高的喇嘛。

人骨原料提供者必须是自愿的，不可谋杀人而得，西、藏有天葬的传统，死尸被秃鹰吃光后，骨头就用来制人骨法器。

通常天葬的人的身体都会被鹰全部吃掉，但是如果死者生前发过愿说希望自己的部分可以被制作成法器，而且还符合标准的话一部分骨头就会被留下了。

人骨法器的制作在发生文、革后基本消失，到了现在藏族的这项传统已经淡化。

法器是作法事时使用的器物，除了比较诡异的人骨法器，其他法器大多以金、银、铜铸造为主，兼有木雕、骨雕、象牙雕、石雕、海贝壳雕等制品，可以说，韩孔雀这次找到了一座法器博物馆，这里各种各样的法器都有。

其质材各异，造型奇特，制作构思巧妙，数量巨大，完全可以组成一座藏传佛教法器博物馆了。

其种类繁多，具有浓厚的神秘色彩，这些法器大体可以分为礼敬、称赞、供养、持验、护魔、劝导六大类。

里面有袈裟、项珠、哈达等属于礼敬类，特别是袈裟，那可是真的用金银丝线织成，就算泡在水中那么多年，还是能够看到那金光璀璨的样子。

韩孔雀一边像玄元控水旗中放东西，一边查看，钟、鼓、骨笛、海螺、六弦琴、大号等法器，一一出现，钟是铜器，鼓是木头制作，不过韩孔雀一时半会也看不出是用什么木材制作的，不过，应该不是简单之物，要不然在水中早就腐烂了。

接下来，塔、坛城、八宝、七政、供台、念珠、木鱼、金刚杵、灌顶壶、嘎巴拉碗、护身佛、秘密符印，刻有或者写有六字真言的玛尼轮、转经筒和幢、石等法器，全都出现，这些法器每一件都有其不同的宗教含义，有的法器兼有数种用途。（未完待续……）

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