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第29部分（第4页）

家康一行抵达品川，乃是随风出游的次日。他大概在小田原解散了豪华的队伍，现只有二十个左右骑马武士，加上三十多名步卒。家康肥胖的身躯挤在轿里，看来甚不舒适。轿子两侧的门敞开着，他额上仍然汗水涔涔。不知他身份之人，定以为是领三五万石的大名出游，可见家康出行之列非常简单。

进了高轮，人们纷纷去迎接，天海很快被人群淹没。

家康进城一刻之后，天海来到增上寺山门。他看看还散发着木材香味的新建本堂屋檐，对小沙弥道：“请进去通报，说北院从川越来拜访。”

沙弥去后许久不同，天海正等得有些不耐烦，存应上人急急迎了出来：“北院大师！今同一早板仓大人来访，吓了贫僧一跳。你到底去哪里了？”

“去迎接德川大人了，不知发生了何事，他脸色不甚舒展啊。”

“我也去了，却没注意到。”

“他脸色非比寻常，莫非关白决定出兵朝鲜？”

“先请进来吧，这里不是说话的地方。”

“好！这可不是小事一件。”存应和天海已相识了二十年。在三方原之战前，二人负笈修业时就已结识。那时天海还叫随风，他在五州川越的莲馨寺见到存应，那时存应已是莲馨寺存贞法师的弟子。二人经常唾沫横飞，激烈辩论，不过已不记得当初都说了些什么。但到了分别时，二人已深深认同彼此。

存应成了家康家庙住持后，定要天海来和家康一见，天海此次才来江户。天海本就对家康甚有兴致，认为他既和信长不同，又具有信玄及谦信没有的天性。当然，和秀吉比起来，他更令人感到厚重坦诚。但这个德川家康，却苦恼着回来了。

等茶端出来时，天海又道：“上人没有发现，这太奇怪了。大人的脸色不只是因为旅途疲惫，定是碰到了什么令他痛心之事。”

“或许是关白大人要出兵朝鲜。”

“若要出兵，大纳言当如何？”

“现正值百废待兴，海内还未完全平定。”

“哈哈，正因为海内未靖，关白才想转移世人视线，他一定是这么想的。这便是问题所在。”

“哦？”

“可是，大纳言并不赞成，他忧心忡忡。何况师出无名，这是穷兵黩武。这种事情要是发生，我们僧人还何用？你有以防万一的心思吗？”

存应定定地看着天海，道：“仍是老样子，单刀直人，言辞尖锐。”

“若不如此，俱成废物矣。”

“说得对！”

“你既然成了德川家庙的住持，就定要对大纳言知无不言。”天海说到这里，笑了起来，“我是否说得太过了？”

“不，我早已领教你的口舌之利了，如今才叫你来。此事我自有主意，但望你早日见到大纳言。”

“若我到时言语过激，大纳言不会向你恼怨？”

“哈哈。大纳言非心胸狭窄之人。明日去问问城内的时问安排。”看来存应已完全投入与家康有关的事中。

翌口，天正十九年十月初一，德川家康派人请天海进本城。

存应通过本多佐渡守正信，向家康详细转达了天海的一切。因此，当天海来到经过修理、却仍然空无一物的本城时，迎接他的家康也像是面对武将一般紧张。

对家康而言，这个生于陆奥乡间的僧侣，是认识信长公、秀吉、信玄、谦信、政宗、芦名、佐竹、北条的存应上人的至交好友，因此对他产生了浓厚的兴趣。而他的经历就更有趣了：十一岁进入高田的龙兴寺，法印舜幸为其剃度后，十四岁移至字都宫明神山的安乐山粉河寺，成为皇舜权僧正的弟子。十七岁登比睿山，习得神藏寺的真髓，并在园城寺问智证流的法门，赴劝学院习俱舍性相。其后，未在任何一地停留太久。他还曾在奈良的兴福寺，向空实僧都习法相三轮，远赴下野的是利书院学习儒学，再去上州的善昌寺，又从武州的莲馨寺赶去甲斐，穿过越后，赴会津，又退回上州，在世良田的长乐寺研习叶上禅。在去川越的北院之前，被佐竹义宣从会津的天宁寺迎到下野河内郡的不动院……他岂是一介普通僧侣？

家康没有对他行师礼，只是以接待客人的礼数将天海迎到房内。天海完全无视家康，穿着向存应借来的缁衣，在本多佐渡守的招呼下坐了上座。

时值辰时四刻。阳光从帘布小小的斜缝透了进来。家康道：“存应上人说，大师虽然足以成为大寺住持，却一宜喜欢云游四海。”

“一旦归了佛门，便要走正道，此乃贫僧的宿命。”

“正道？”家康声音很平稳，他自不会漏掉对方每一字。

“所谓正道，既能超度无知无识的山村老翁，亦能超度天下至尊，二者道理完全一样。”

家康咧开嘴微微笑了：“那么，也来超度我？”

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