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第209部分（第3页）

周赫煊却不这么认为，打铁还得自身硬，欧洲小国支持有个屁用。更何况，用本国百姓利益换取的外交支持，这种支持不要也罢，跟摇尾乞怜有什么区别？

眼下给周赫煊接风的，都是旅欧民间人士，并没有任何官方代表。

一个身材略微发福的中年女性，非常豪爽的抱拳说：“周先生，我是吕碧城，欢迎你来阿姆斯特丹！”

周赫煊笑道：“兰清先生，久仰大名！”

“飞将词坛冠众英，天生宿慧启文明。绛帷独拥人争羡，到处咸推吕碧城。”

这是内廷秘史缪珊如赞叹吕碧城的诗歌，做为晚清第一才女，当时确实达到了“到处咸推吕碧城”的盛况，与秋瑾并称为“女子双侠”。

至于后世流传的关于吕碧城和秋瑾的交情，多半属于杜撰。

秋瑾确实慕名拜访过吕碧城，但什么“一见如故、义结金兰”都为虚言。两人之间的分歧太严重了，一个是反清革命派，一个是改良立宪派，一个颠覆传统、身穿男装，一个维护传统、喜欢女装，哪里能谈得高兴？

秋瑾当时邀请吕碧城去日本留学，一起参加革命。吕碧城才不愿意，她在平津两地被捧上天了，用得着跟秋瑾这个“泥腿子”劳碌奔波？

两位女侠之间仅有的一次会面，可以用不欢而散来形容。

只有在解放妇女这种事情上，秋瑾和吕碧城拥有共同语言，吕碧城后来为秋瑾创办的《中国女报》撰写过文章。

但不管如何，吕碧城也在晚清民国史上写下了浓墨重彩的一笔。她以女子之身，出任袁世凯的总统府机要秘书，后来又担任总统府参政，令当时的无数男儿为之汗颜。

周赫煊问道：“兰清先生怎么在荷兰？”

吕碧城解释道：“我前些日子在日内瓦，碰到了顾少川（顾维钧）。他听说你要来荷兰，因此让我帮忙接待，毕竟荷兰这边没有中国领事馆。”

“那真是叨扰了。”周赫煊说。

吕碧城又介绍了几个同伴，都是旅欧的名人和学生，大家结伴前往附近的一家旅店。

等周赫煊把行李安放好以后，众人又前往附近的一家中餐馆吃饭。整张桌子没有酒和肉，清一色的素材，杯子里倒的都是清水。

吕碧城笑道：“想要避免人类流血，就该从餐桌上做起。保护动物和倡导和平一样，都是文明的发展趋势，周先生不会介意吃素吧？”

“客随主便。”周赫煊不予置评，虽然他打心里不赞同“动物保护主义”。

保护动物是应该的，比如保护野生濒危物种，但如果把鸡鸭猪羊也一起保护，那未免太过强人所难了。

至于把保护动物和呼吁和平扯在一起，周赫煊只能嗤之以鼻吃饱了撑的！

吕碧城举杯说道：“我以水代酒，欢迎周先生再来欧洲，为我中国的和平事业而奔走。”

周赫煊笑道：“多谢诸位的款待！”

众人纷纷举杯，边吃饭边谈论远东和欧洲的局势，偶尔也有人探讨佛教和艺术。

吕碧城突然问：“周先生信教吗？”

周赫煊回答说：“我信奉科学，但不排斥正常的宗教，也不敢否认神灵的存在。或许，冥冥当中确实有神灵，但这个神灵无法保佑世人，只有我们自己才能拯救自己。”

吕碧城笑道：“我读过周先生的法文版《神女》，里面涉及很多神话传说。女主人公在荒野昏迷之际，恍惚中看到天边的佛陀，我认为这是一种心灵的顿悟，也是一种佛性的显化。众生都有佛性，天生向往善良和光明，而战争和杀生都是泯灭人性，也是泯灭佛性的行为。”

这女人信佛已经信疯了……

周赫煊只能顺着她的话往下说：“在我看来，佛是大智、大悲和大能的人格体现。说得通俗一些，佛代表着一个理智、情感和能力都达到圆满境界的人格。从哲学角度而言，这是人类的终极追求。从宗教角度而言，佛教跟其他宗教最大的区别在于：佛不是万能的，佛不能赐予我们以解脱。佛只能教导我们，引领我们凭借自己的努力来解脱。佛不能使我们上天堂，或让我们下地狱，不管是天堂般的西方极乐世界，还是恐怖的十八层地狱，都是我们自己的所作所为得来的。”

吕碧城眼睛一亮，点头道：“周先生对佛法的理解颇有见地，可有信佛的打算？”

“心中有佛，万物皆佛，”周赫煊笑道，“数百年来，中国人讲三教归一。儒家有君子，道家有圣人，儒家有佛陀，我认为这三者的描述殊途同归。都是通过自身的努力，达到理智、情感和能力的圆满，君子是佛陀、佛陀是圣人、圣人也是君子。人只要达到了那个境界，自可立地成佛、肉身成圣。信不信佛，倒还在其次。”

吕碧城苦思良久，突然双手合十拜道：“周先生，碧城受教了！”

周赫煊又问：“兰清先生修的是佛家哪一派？”

吕碧城道：“净土宗。”

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