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张大少爷说道明化硬讨的时候这四个字咬的极重,
佛七知道张白易是在讽刺自己前几日在南高峰抢夺叫花鸡的事情,
“就会耍嘴皮子功夫有什么本事!咱们真章上见功夫!”佛七生气的看着张大少爷,
恶人还需恶人磨,这俩人也算针尖对麦芒了,余元卜看着台上的张大少爷心中想到,
“看本少爷怎么让你输得五体投地心服口服的!”张大少爷一甩鬓角散出来的一缕头说道,
“本小爷拭目以待,”
“我先讲一下此次斗诗的规则!”余元卜也很期待二人的比斗,究竟谁优谁劣,
“此次比试诗题不限,每人分别作出三诗作,谁得到的跑马最多谁就胜,”余元卜说道,
“如果三之后一样多呢!”佛七问道,
“如果一样多就加诗!”余元卜补充道,
“你放心,不会一样多,本少爷绝对会比你多出一匹跑马!”张大少爷嚣张的说道,
“哼~”佛七冷哼一声,没有搭理张白易,
没有题目恰恰要比有题目难得多,没有题目范围广,明面上是可以任意挥,可是思路却像无头苍蝇一般没有方向,没有头绪,
余元卜夫子说完后,佛七就开始思索诗作了,张大少爷则是跑到上官倩儿身边跟上官倩儿聊了起来,
“嗨~美人儿,我们又见面了!”
上官倩儿板着冷冰冰的脸,没有搭理张大少爷,
“还在生本少少爷的气呢!”
这家伙一点都不尊师重道一点礼貌都没有,还有这是在斗诗好吧,这个叫张白易的家伙一点都不紧张吗!
“有了,《插秧》手把青苗插满田,低头便见水中天。六根清静方为道,退后原来是向前。”
农夫种稻,手里拿着满把青秧,低头弯腰,倒退着身子一步步顺次地秧插进水田,眼里看到的是倒映在水里的青天。水里的青天是那么地清净明澈,使人恍然悟到,原来人们整天追求的道,就象水里的青天般清净明澈。
由此,如果你的心地清净无染,就能获得佛道,悟彻人生。诗的末句,借插秧时的以退为进,暗指为人处世,若能时时处处,谦让忍受,行退一步之法,就在求道的征途上,向前迈进了。
“六根清净方为道”中“六根”就是指“眼耳鼻舌身意”。所谓“六根清净”,从比较浅的层次上来说,就是指这六根对“色声香味触法”这六境时,内心无有“贪嗔痴”等烦恼心念伴随。
佛经中常说凡夫“六根不净”,这并不是说凡夫的六根本身有什么不干净,而是指凡夫的六根对境时,意根中必定有贪嗔痴等烦恼心念生起。犹如食物中掺杂毒物,食物就再也无法食用一般。
当人们的六根对境时,如果有贪嗔痴等烦恼心念伴随,那么就会感受种种痛苦和衰败。如果六根对境时,众生一方面能够做到让六根如明镜一般照了万象,一方面让意根如如不动,无有分别妄想和破立,无有任何贪嗔烦恼,此即六根清净。
一个人如果能做到六根清净,就是真正的“道人”,此人一定能够渐渐趋入圣流,深刻体验心的本性。凡夫之所以流浪生死,其根本原因即是六根不净。
他们的六根对境时,将自身和外境执为实有的愚痴烦恼就会自然生起;如果外境是可意的,则会生起贪心烦恼;如果外境是不可意的,嗔心烦恼就会随之而起。
所以,一个道人应当时时“照顾”好自心,在六根对境时,应利用种种手段不让贪嗔烦恼生起,或者用觉照来消融贪嗔痴等烦恼。
不论“退后”还是“退步”在人们眼中心里俱认为是失败,不成功,才会后退。但我们何不换个角度看世界?当前面无路时,退一步,虽不一定“海阔天空”,又岂知不会“柳暗花明”?退一步,可从头再来,将自己不熟练的部分先完成,把根基扎稳,以后的路才会越走越顺畅,这样岂不是加向前,也就是“退步原来是向前”的道理浅释所在了。
农人种稻,手里拿着满把的稻苗,低头弯腰,倒退着身子,一步步顺次地把秧插进水田。他一步步倒退,退到田边,退到最后,秧便插好了,看起来是退步,实则是向前。船舶前行,双浆却往后划动;看船夫点篙,或是双手顺着竹竿一节一节地后移,或是身体抵着竹竿在船边一步一步地往后走;箭拉得越往后,射出的距离越远……
农人手中的青秧如同人生道路上的包袱,在一步步的后退中不断的将其扔掉,才能迈开阔步走向成功。“前进”与“后退”不是绝对的,假如在欲望的追求中,性灵没有提升,则前进正是后退,反之,若在失败中挫折里,心性有所觉醒,则后退亦是前进。这里的“退步原来是向前”正是一种阴柔、内敛而又豁达、通透的人生处世哲学,也是一种生存和处世的智慧。我们什么时候真正的聪明起来,懂得“以退为进”,那我们就了解了“退后原来是向前”的真谛了。
这确实是好诗,富有民谣色彩,而且熟悉农事。如果是四体不勤、五谷不分的书呆子是写不出来的。插秧每行六棵,横竖要求成行,成“稻”与成“道”谐音。
佛七的这《插秧》写的很不错,诗中蕴含着哲理!
果不其然是一六马诗,虽然余元卜已经猜出这诗作是六马诗,但当六匹骏马出现在跑马台上的时候心中还是有一些震动!
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