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第15部分（第2页）

虽然是命题作文，但一个弱女子离家生别，深宫之内，孤苦伶仃之情跃然纸上。——可武帝懂吗？他不懂，在他眼里，这是恰当表现愁思的一篇文章而已，他赞叹不已，进行封赏——其实，对左芬来说，这是一种侮辱。

而她终身，都要活在这种侮辱里。

兰心慧质如她，自然明白，这辈子，她不会得到这个男人的爱，虽然他是她的夫君；她也明白，那个女人不会允许她有任何争宠的机会与机遇，她只能老老实实做自己的左修仪——但是如果没有了爱，没有了尊贵，她起码可以有点别的，她希望那么一点自由的尊重，尊重她赖之于生命的文学，可惜，连这个也将不属于她，她珍爱的诗文，成了那个男人粉饰太平的工具，每一次受诏作文，都是对心灵的一次*。

文人都是讲气节的，文人都是有自己独立的系统的。

在这个世界上，除了功名利禄、恩怨情仇，还有一个体系，就是文化与知识的承载与延续，我们读史，抛开历史与政治，我们能看到在文化的载体上，那些鲜活的生命与灵魂，他们在表达和诉说着，跟政治家、军事家与野心家们不同的东西——一种独立的东西，它不会与权力合作，也不会与世俗妥协，它一直会站立在那里，代表着人类最理想最高贵最美好，用西方的词语，它叫“人文”。

十六。左芬：寻找自我的博弈（3）

中国的形容词，我没有找到，因为几千年以来，中国的知识分子一直与权力犬牙交错，它的价值体系从来没有独立出来过，但是作为潜流，它还存在，并且在魏晋，它活着，活跃的活着。

说的通俗一些，那个时代，人对于权力，不再象儒教统治严格时期的那样顶礼膜拜，人们从权力脱离出来，更多地去寻求自我价值的体现，寻求人之为人本身的东西，那种东西，是独立的，并且，神圣不可侵犯。

左芬不仅是个女人，更是个文人——因此，没有爱，她可以容忍，但是没有了灵魂的自由与独立，却让她日日夜夜生存于精神的炼狱。

3。美好所在

我总相信，在这个世界上，有一种美好而独立的存在，它远离权力、金钱、世俗与利益，它代表着人类最高贵与最纯洁——几年前一个大学生因救一个农民溺水而亡；一个朋友为男友付出了一切，可是他出国又有了新欢；电视上报道一个环保专业大学教授，退休以后把所有的钱全部捐给了希望工程，自己靠捡垃圾为生；去年春节大连突然飓风，为了护佑那躲避灾害的三十多个路人，有个青年毁了自己借钱开的小店……——很多时候，已经不是值得不值得的问题。在人性的最高处，正是有这些牺牲，这些舍得，人类才继续繁衍和生存——但它并不神秘，它存在于每个人的内心，只不过因为情况不同而有轻重之分，孟子说，人皆圣贤。

在左芬心里，那份美好所在，就是文学。钱钟书曾这样评价《离思赋》：“宫怨诗赋多写待临望幸之怀，如司马相如《长门赋》、唐玄宗江妃《楼东赋》等，其尤著者。左芬不以侍至尊为荣，而以隔‘至亲’为恨，可谓有志。”——相比于所谓荣华富贵，帝王恩宠，她起初也许是期待的，后来是绝望的，但是说到底，早已消弭于对于亲人的眷恋和怀念中，她的怨，非皇恩，乃亲离——这是一个有着独立灵魂的女人，文学，就是她自由的寄托所在。

她热爱这份给予她灵魂的东西，可是她没想到，有一天，它被束缚、被命令、被束缚，被剥夺——武帝的每一次因文而赐予的封赏，对于把文学视为生命而独立的左芬，绝不是荣耀，而是一次又一次难堪的*。

泰始十年，杨后崩，那个瞧不起她的女人死了，按照礼仪按照人情，她必须献诔——“惟泰始十年秋七月丙寅，晋元皇后杨氏崩，呜呼哀哉！昔有莘适殷，姜姒归周，宣德中闱，徽音永流。樊卫二姬，匡齐翼楚；马邓两妃，亦毗汉主。峨峨元后，光嫔晋宇。伉俪圣皇，比踪往古。遭命不永，背阳即阴。六宫号咷，四海恸心。嗟余鄙妾，衔恩特深。追慕三良，甘心自沈。何用存思？不忘德音。何用纪述？托辞翰林。乃作诔曰……”（《晋书　？　列传第一》）

把历代贤后都按在了这个女人身上，在后宫几年了，这是一个什么样的女人，聪慧如她难道不清楚？！她说“嗟余鄙妾，衔恩特深。追慕三良，甘心自沈。何用存思？不忘德音。”——说自己多么卑下，受过杨后多好的教诲，“不忘德音”，——我很难想象这样有灵魂、有自由，有独立的女人所写的文章，这样的谄媚，这样得谄媚地让人尴尬和难过。

咸宁二年，武帝遵照杨艳的遗愿，娶了她的堂妹，又是下诏，让她做颂。（“咸宁二年，纳悼后，芬于座受诏作颂”　《晋书？列传第一》）自己的夫君娶另外一个女人，自己要给他们写颂歌——且不谈左芬感情上的别扭，另外一个皇后她根本不认得，但是她还要这样写——书包　网　。　想看书来

十六。左芬：寻找自我的博弈（4）

“穆穆我后，应期挺生。含聪履喆，岐嶷夙成。如兰之茂，如玉之荣。越在幼冲，休有令名。飞声八极，翕习紫庭。超妊邈姒，比德皇英。京室是嘉，备礼致娉。令月吉辰，百僚奉迎。周生归韩，诗人是咏。我后戾止，车服晖映。登位太微，明德日盛。群黎欣戴，函夏同庆。”

我想象她夜深人静，孤灯琉璃，一字一句，赞颂着丈夫的新欢，说她多么漂亮，多么贤德，多么高贵，多么典雅，他跟丈夫是多么般配啊……”

如果左芬对武帝还有几分情谊，那么这里的每个字，都是一次凌迟；如果她更坚持于文学的理想与纯粹，那么这里的每句话，都是对她出卖自我的耻笑和冷嘲。

她不可能有宠爱，容貌丑陋，体弱多病，皇帝连间好的房子都不肯给她，他的脚步从来不会为她而停留，她唯一的靠山，就是自己的文采，每次的封赏，却都是凭借出卖自己文学的理想与美好所得，她没有出路了。

（“后为贵嫔，姿陋无宠，以才德见礼。体羸多患，常居薄室，帝每游华林，辄回辇过之。”　《晋书　？　列传第一》）

生存或者死亡，这是一个问题。

4。性浊者辱

在左芬面前有两条路：要么抑郁而亡，要么活下去。

她选择了后者，按照学者推算，她活了四十四岁“三月，左芬卒，享年四十四岁”（《左思左芬生平年系》）——比自己想象的长，比那些侮辱她的、瞧不起她的男人女人们都长了很多，她活得这样长久，要多亏晋武帝。

杨艳死了，那个男人突然疯狂而荒唐起来，原来寥寥寂寞的后宫，一下子增至了上万，仿佛作为前所未有的补偿，他居然把吴国孙皓的后宫美女五千多人全部弄进了后宫，并且规定在皇室挑选之前不得婚嫁，所谓“离散天下之子女，以奉我一人之淫乐”。

这么多美女，眼花缭乱地让他无所适从，于是用羊拉着辆车，自己坐在车上，任凭羊拉着他在宫中自由地漫游，羊最后喜欢停在哪个宫女的门前，这晚上便住在谁那儿。那些一心想讨皇上欢心的宫女们便想出了办法，把竹叶插在门前，然后把盐水洒在门前的地上，以此来诱惑拉着皇帝的羊儿在自己门前停下来。

（“时帝多内宠，平吴之后复纳孙皓宫人数千，自此掖庭殆将万人，而并宠者甚众，帝莫知所适，常乘羊车，恣其所之，至便宴寝。官人乃取竹叶插户，以盐汁洒地，而引帝车“《晋书？列传第一》）

有时候，我们很难解释这种极端的变化，也许是天下统一之前，那个男人处在紧张的状态，忧患意识让他无法放松自我，更重要的，身边有个好嫉妒但还恩爱的妻子，他不敢也无法放纵自己，现在天下太平了，妻子也死了，于是纵情声色——可也确实荒唐了些，甚至，心理变态。

杨艳地下有知，恐怕要吐血。

记得当年看金庸《神雕侠侣》，印象颇深的是公孙止，当年也一般的道德君子，武林前辈，只因为被妻子管得太严，情人柔儿被杀死以后，突然狂性大发，最后变得见美女就要抢的色狼——过年同学聚会，有个男同学说了一句很逗的话，男人的好色就象青苔，如果你不让他见太阳，他就长毛。

武帝和公孙止显然属于被压抑过度而长毛的那种——也就所以，女子兵法NO2：当你身边的那个男人偷看黄色书碟，在街头到处乱看美女，千万不要压制，由他去吧，权当晒太阳了——当然如果你级别够狠，可以跟他一起看~~^_^　txt小说上传分

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