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第六章 古怪（第1页）

稍停，弥罗又确认了几件事。

其一，此方天地天圆地方，处于一个特别的维度，等若在天地之外，从任何方向观察，都只开放了一个视角，即只看得到正面，看不见背面；其二，星斗之运行，只有经天，并无绕地，之所以东升西落，显了昼夜之别，乃是因为经行之虚空曲率不同之故；其三，时间不但已可计量，且以认知中的年月日时等计量，一一若合符节，并无牵强之处。

总而言之，古怪是古怪，但以法界视之，就合理了起来。

毕竟天地之外，才是真实宇宙，故以法界视之，也算符合实际。至于将来，是法界天地吞噬真实宇宙，扭转宇宙坍缩之进程，还是真实宇宙吞噬法界天地，让开天徒劳一场，则为时尚早，还看不出端倪。

弥罗自忖，法界天地吞噬真实宇宙的可能，应该更大一些。

如此，开天才有其意义，否则又所谓何来。

结束观察，弥罗便将心思，转向了修行。

树可修行乎？无灵之木，必是不行，有灵之木，未必不能。

至少以玉树之姿，开创一门呼吸法，应该不算难为。

有了呼吸法，就能借助修行，厘清天地元气的质性，而理论上，厘清天地元气的质性，就能在不改变道法架构的情形下，一一修正法门，炼形、炼神，继而通幽。

更何况，以玉树通幽，还更便利。

一来玉树之体，受虚身影响，先天“身演元磁”，二来玉树之灵，由虚身转化，本就“魂化周天”，故以玉树通幽，实际只要达成第一变，就等若修完了第二变。

通幽第一变的炼形，主旨在务虚，要让玉树之真身，兼具元灵之虚性，而第一变的炼神，主旨则在务实，需使玉树之元灵，兼有真身之实性，因玉树之所以为玉树，乃是结合了虚身使然，难免其真身，先天带了一点虚性，也难免其元灵，先天带了一点实性，故真正修行起来，第一变的炼形、炼神，即便不是一蹴而就，也至少比从零开始，要快上十倍百倍。

若说不便，也有一桩。

毕竟树高百万丈，体态过于伟岸，故即或通幽只一变，时程也会拉得很长。

考虑通透，弥罗便沉下心思，体悟起玉树之呼吸。

没过多久，一门呼吸法，就有了雏形。

此呼吸法，称之曰“周天”，升玄之呼吸，则另名之“洞玄”。

行周天之呼吸，明元气之质性，用不多久，弥罗便修正了通幽法。

这时，九天之外，巨幡敛迹，九天之上，坠物无踪。

也即是说，开天之事，已然完结。

虽地陆之上，仍满目疮痍，但诸般不谐，经过漫长时间，终会演化正常。

弥罗本以为，自己已可诸事不理，专注于通幽法的修行，未料通幽第一变的炼形，才开始不久，便有两个古怪生灵，一追一逃，由万里之外，侵入了身遭。

那两个生灵，俱是庞然大物，有万丈之体态。其中一个生灵，猿首牛蹄十八臂，尾如蓬鼠，牙似豕獠，另一头则形如披鳞之狐，背生两爪，有五尾六足十三鹿角。

一猿一狐之间，似经过一场大战，彼此追逐，才到了万里之内。

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