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第62部分（第4页）

【译文】

孔子说：“好一个刚直的史鱼！国家政治清明时他像箭一样直，　国家政治黑暗时他还是像箭一样直。好一个君子蘧伯玉！国家政　治清明时他做官，国家政治黑暗时他便隐退藏身了。”

【读解】

史鱼和蘧伯王都是卫国的大夫。

史鱼以耿直敢言、公正无私著称。据《韩诗外传》卷七记载，　史鱼曾多次向卫灵公推荐贤良的蘧伯王，并多次建议卫灵公罢免　奸臣弥子瑕，但没有被卫灵公采纳。史鱼临死时叫儿子不要在正　堂为自己办丧事，以此来劝谏卫灵公重用蘧伯王，罢免弥子吸。所　以，史鱼又有“生以身谏，死以尸谏”之称，是刚直不阿的典型。

蘧伯玉也以正直著称，但他的性格与做法都与史鱼不一样。用　《韩诗外传》的说法，他是“直己而“不直人”，内直而外宽，严以　律己，宽以待人。所以，政治清明就做官，政治黑暗就赋闲，能　屈能伸，通权达变。

在孔子看来，两人都是贤臣，但蘧伯玉更合于“用之则行，舍　之则藏”的君子之道，所以感叹为“君子哉蘧伯玉！”

由此也可见儒学主张通权达变的一面，并不完全是“知其不　可而为之”。

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言与不言的利和弊

【原文】

子曰：“可与言而不与之言，失人；不可与言而与之言，失言。　知者不失人，亦不失言。”

【译文】

孔子说：“可以和他谈却不和他谈，就会失去有用的人；不可　以和他谈却和他谈，就会说出不该说的话。聪明人既不失去有用　的人，也不说出不该说的话。”

【读解】

“言语者君子之枢机，谈何容易！”（唐太宗语）

是啊，谈何容易。

说话是一门艺术，不少人一辈子也没搞懂。

一方面，“一言而可以兴邦”，“一言而丧邦。”（《子路》）三　寸不烂之舌，敌过百万之师。因此，可以发挥语言作用的时候不　去发挥，是失去机会，失去人。

另一方面，病从口入，祸从口出。“出言不当，反自伤也。”　（《说苑》）因此，要看人说话，不轻易开口。一旦开口，则“言　必看中”（《先进》），说到点子上。既不失。，也不失言。

有道是：

知音说与知音听，

不是知音莫与谈。

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杀身以成仁

【原文】

子曰：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。”

【译文】

孔子说：“志士仁人，没?

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