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第120部分（第3页）

这样一来，历史就成为成功者的历史，帝王功绩德行的帐薄。历史也显得极端重要。他的价值主要在为统治者树碑立传。供后来的统治者学习借鉴，以便把好传统发扬光大。

虽然我们无法知道我们最早的帝王长相如何，习惯、个性、个人生活如何，但我们明确地知道他英明伟大，功高德重，万民拥戴，名垂千古。所以我们不得不敬仰，并为我们有这样德祖先而自豪，庆幸自己是他的后代子孙。

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春夏秋冬怎样划分

【原文】

乃命羲和（1），钦若昊天（2），梨想历象日月星辰（3），敬授人时（4）。分命羲仲，宅崳夷（5），日旸谷（6）。寅宾出日（7），平秩东作（8）。日中（9），星鸟（10）以殷仲春厥民析（12），鸟兽孳尾（13）。申命羲叔，宅南交（14）。平秩南讹（15），敬致（16）。日永（17），星火（18），以正仲夏。厥民因（19），鸟兽希革（20）。分命和仲，宅西，曰昧谷。寅饯纳日（21），平秩西成（22）。宵中（23），星虚（24），以殷仲秋。厥民夷（25），毛毨（26）。申命和叔，宅塑方，曰幽都（27），平在塑易（28）。日短（29），星昴（30），以正仲冬。厥民隩（31），鸟兽　氄毛（32）。帝曰：“咨！汝羲暨和。期三百有六旬有六日（33），以闰月定　四时（34），成岁。允厘百工（35），庶绩咸熙（36）。”

【注释】

1）羲和：羲氏与和氏，相传是世代掌管天地四时的官重黎氏的后代。　（2）钦：恭敬。若：顺从。昊：广大。③历：推算岁时。象：观　察天象④人时：民时．⑤宅：居住。崳（yu）夷：地名，在东方。　（6）旸（yang）谷：传说中日出的地方。（7）寅：恭敬。宾：迎接。　（8）平秩：辨别测定。作。兴起，开始。（9）日中：指春分。春分这天昼　夜时间相等，因此叫日中。（10）星鸟：星名，指南方朱雀七宿。朱雀是鸟　名，所以则星鸟。（11）殷：确定。仲：每个季度三个月中的第二个月。　（12）厥：其．析：分散开来。（13）孳（zi）尾：生育繁殖。（14）交：地　名，指交趾。（15）讹：运转，运行。（16）致：到来。（17）日永：指夏　至。”夏至这天白天最长，因此叫日永。（18）星火：指火星。夏至这天黄昏，　火星出现南方。（19）因：意思是居住在高地。（20）希：稀疏。希革：意　思是鸟兽皮毛稀疏。（21）饯：送行。纳日。落日（22）西成：太阳在西　边落下的时刻。（23）宵中：指秋分。秋分这天昼夜时间相等，因此叫宵中。　（24）星虚：星名，指虚星，为北方玄武七宿之一。（25）夷：平。这里指　回到平地居住。（26）毛毨（xian）：生长新羽毛。（27）朔方：北方。幽都：幽　州．（28）在：观察。易：变化。这里指运行。（29）日短：指冬至。冬至　这天白天最短，所以叫日短。（30）星昴（mao）：星名，指昴星，为西方白　虎七宿之一。（31）隩（yu）：奥，意思是内室。（32）氄（rong）：鸟兽细软　的毛。（33）期（ji）：一周年。有：又。（34）以闰月定四时：古代一年十　二个月，大月三十天，小月二十九天，共计三百五十四天，比一年的实际天　数少十一天又四分之一天。三年累计超过了一个月，所以安排闰月来补足，使　四时不错乱。（35）允：用，以。厘：治，规定。百工：百官。（36）庶：众，　多。熙：兴起，兴盛。

【译文】

于是尧命令羲氏与和氏，恭敬地遵循上天的规律，根据日月星辰运行的情况来制定历法，教导人民按照时令从事生产活动。尧　又命令羲仲居住在东方的旸谷，恭敬地迎接日出，观察辨别太阳　东升的时刻。昼夜时间相等，黄昏时鸟星出现在南方，据此来确　定仲春时节。这时民众散布在田野上耕作，鸟兽开始生育繁殖。尧　再命令羲叔住在南方的交趾，观察辨别太阳向南运行的情况，恭　敬地迎接太阳南来。根据白天最长，黄昏时火星出现在南方的天　象，来确定仲夏时节。这时民众居住在高处，鸟兽羽毛稀疏。尧　又命令和仲住在西边的昧谷，恭敬地为太阳送行，观察辨别太阳　西落的情况。根据昼夜时间相等，黄昏时虚星出现在南方的天象，　来确定仲秋时节。这时人们回到平原居住，鸟兽的羽毛重新生长。　尧还命令和叔住在北方的幽都，观察太阳向北运行的情况。根据　白天时间最短，黄昏时昴星出现在南方，来确定仲冬时节。这时　人们住在室内避寒，鸟兽长出了细软的毛。尧帝说：“唉！你们羲　氏与和氏啊，一周年有三百六十六天，用增加闰月的办法来确定　春夏秋冬四时，这就成为一年。以此来规定各种事情就都会兴盛　起来。”

【读解】

这一段记载了神明的尧帝制定历法的情况。细节是否真实并　不重要，重要的是这样一些信息：中国远在民族部落时代就已有了划分春夏秋冬四时和周年的历法，通过对天体运行的变化和地　上物候变化的仔细观察，来确定时令。我们现在已很难想象这件　事对人类进步文明的巨大价值和意义。这标志着人们有了比较深　刻的时间迁移感，同时也初步有了空间方位感。

时空意识的产生，导致了对时间流动的划分、确认和记录，对　方位变化的辨认，在人们生存的层面上，时间和空间的确立有助　于人们迁徙定居，从事农业生产，商业贸易等物质生产活动，也　有利于人们的生活：春种秋收，夏避洪水酷热，冬避严寒冰雪。在　意义的层面上，时空感使人确认人自身在天地万物间的位置，体验人在天地间存在的意义和价值。　　　从尧帝制定历法的情况看，对自然现象的仔细观察和对自然　变化规律的准确把握，是第一位的。这个立足点带来的结果是对　自然的重视、崇敬和顺从，把人的存在纳入自然的轨道，使人的　生产、生活、思维合乎自然法则，因而最具有意义的生活，便是顺应自然的生活。

我们的民族崇尚自然的传统，大概就始于尧的时代。崇尚自然　的意识，囊中体现在“敬天”的观念上。“天”是万物的主宰，它　既是神灵意志的体现，又是自然法则的体现；作为自然的一部分　的人，必须敬重上天，服从上天。帝王是上天派到人间的代表，他　以上天赋予的绝对权力来统治人世间，因此被称为“天子”。冒犯　天子，就是冒犯天神、自然法则，罪该万死。小人真要冒犯天子　起来造反，也要打着“替天行道”的旗号。

把“天”、自然、神灵同权力、特权和专制结合起来，也算是　民族传统之一，即把自然涂上权力意志的色彩，敬重、顺从自然，　也就是敬重、顺从权力。个人存在的意义和价值便在敬天、顺应自然、服从权力中消解了。这也是儒家要把《书》作为经典的原　因之一。

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尧帝挑选接班人

【原文】

帝曰：“咨！四岳。朕在位七十载，汝能庸命①，龚朕位②？”

岳曰：“否德添帝位③。”

曰：“明明扬侧陋④。”师锡帝曰⑤：“有鳏在下（6），曰虞舜。”

帝曰：“俞（7）！予闻，如何？”

岳曰：“瞽子（8），父顽，母嚣，象傲，克谐。以孝烝烝（9），乂不格奸（10）。”

乂帝曰：“我其诚哉！女于时（11），观厥刑于二女（12）。”厘降二女　于妫汭（13），嫔于虞（14）。

帝曰：“钦哉！”

慎微五典（15），五典克从（16）。纳于百揆（17），百揆时叙（18）。宾于四门（19），四门穆穆（20）。纳于大麓（21），烈风雷雨弗迷。

帝曰：“格（22）！汝舜。询事考言（23），乃言凪可绩（24），三载。汝陟　帝位（25）。”舜让于德，弗嗣。

【注释】

①庸命：顺应天命。②袭：用作“践”，意思是履行，这里指接替帝位。③否（PT）：鄙陋。添（tian）：辱，意思是不配。④明明：明察　贤明的人。扬：选拔，举荐。侧陋：隐伏卑微的人。⑤师：众人，大家。　锡：赐，这里指提出意见。（6）鳏（guan）：困苦的人。（7）俞：是的，　就这样。（8）瞽（gu）：瞎子，这里指舜的父亲乐官瞽瞍。（9）烝烝：形　容孝德美厚。（10）乂（y　i）：治理。格：至，达到。奸：邪恶。（11）女：　嫁女。时：是，这个人，这里指舜。（12）刑：法度，法则。二女：指尧的　女儿娥皇和女英。（13）厘：命令。妫（guT）：水名。汭（rui）：河流弯曲的　地方。（14）嫔：嫁给别人作妻子。，（15）徽：美善。五黄：五常，指父义，　母慈、兄友、弟恭、子孝。（16）克：能够。从：顺从。（17）纳：赐予职　位。百接；掌管一切事务的官。（18）时叙。承顺，意思是服从领导。　（19）宾：迎接宾客。（20）穆穆：形容仪容齐整。（21）麓：山脚。（22）格　到来，来。（23）询：谋划。考：考察。（24）乃：你。凪（zhi）：求得。　（25）陟：升，登。

【译文】

尧帝说：“唉！四方的部落首领！我在位任职七十年，你们中　有谁能顺应天命，接替我的帝位？”。

四方部落?

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