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第29章 若非神龙蓝莫不存神龙之功盖世传代66（第1页）

；又见有几头象用鼻子去捲拔长在附近的野花，然后抛洒在塔基上。

一切都做得极为自然熟练，群象供养蓝莫塔完毕之后，便把长鼻伸向空中，张开大嘴，发出阵阵吼声，然后不慌不忙地移动着巨大的脚掌，离开了塔边，鱼贯地从法显和道整藏身的精舍门前走过，最后消失在树丛后面。

法显和道整看呆了。

这群大象近乎神异，与迦毘罗衞城中遇到的那头大白象，简直判若两种动物。

供养僧人说：“它们就是我的伴，但我来此供养，远比它们要迟。我来此地时，连这可以藏身的小小精舍也没有，当时我是躲在大树上见到它们如法供养的。我想，象能如此尽心，而僧人却无一个在此尽力，所以，我就留下了。”

法显和道整大为感叹，没想到大象也这么有灵性。现在想来，摩耶夫人梦一小儿乘白象入腹中而受孕生出释迦牟尼佛，是不是说明释迦牟尼佛与大象有生死的缘分？

过了荒凉寂寞的蓝莫国，法显和道整来到了佛的涅槃处拘尸那揭罗城。

过了荒凉寂寞的蓝莫国，法显和道整来到了佛的涅槃处拘尸那揭罗城。

城中多塔，有几座寺院，但民户绝少。

释迦牟尼佛的最后一个弟子，名叫须跋，他在佛涅槃之前赶到佛的面前，听佛为他说法，并在释迦牟尼佛之前而先入涅槃。城中有须跋塔，是后人为须跋起造的。

惩恶护法的金刚力士赶来此地，见释迦牟尼佛已入涅槃，便放下手中的金刚杵，嚎啕大哭，悲痛欲绝。后人于是又在金刚力士放下金刚杵的地方造起了一座塔，塔名就叫金刚力士放金刚杵塔。

佛涅槃后，舍利由八个国王分而取之，所以，分舍利的地方也有一座大塔，叫八国王分舍利塔。城北有一条河，叫希连河，河边有一片树林，这种树叫娑罗双树，当地人都称这片树林乌双树林。树林中有四棵树特别高，据说这四棵树是被用来吊绳状的。

释迦牟尼佛当时在希连河边洗了澡，然后头向北，枕着右手，侧身卧在绳状上，就以这样的姿势进入涅槃。后世所有的卧佛像，都保持了这种姿势。

佛涅槃处有砖砌的精舍，精舍内有一尊卧佛像。残缺的精舍和周围的残垣断壁，给人一种萧索荒凉的悲哀感。

过了拘尸那揭罗城，法显和道整转向东南，逆溯着佛涅槃前的足迹，去佛生前住过的最后一个地方，这就是毘舍离城。

途中，法显和道整见到一根粗大的石柱，石柱上有梵文的铭文。

石柱的前方是一条极深的沟壑，沟壑的两端以悬桥相连。悬桥晃晃悠悠的，让人心寒，但对法显和道整来说，经历过陀历国新头河上的“绳桥”后，别的桥都没什么可害怕的。

道整看到柱上有铭文，赶忙招呼法显：“法显师兄，石柱这一面有文字，你来看看，上面说的是什么？”

法显看了一会儿，对道整说：“石柱上的文字记载了一件事……”法显用手指着柱子前方的深沟，“与前面的沟壑有关的一件事。”

“师兄，快讲呀，到底是什么事？”

“文字的大意是讲释迦牟尼佛离开毘舍离城，去拘尸那揭罗城入涅槃。毘舍离有一个部族叫梨车，梨车人跟在佛的身后，就是不肯离开佛。释迦牟尼佛劝了许多次，都没有用，于是佛用手指在地上一划，地面开裂，爱成一条极深的沟壑。”

“梨车人过不来，有的人很悲痛，有的人号啕大哭起来。佛见了这样的情景，就把自己身边的鉢留给梨车人，作个纪念。”法显停了一停，又说：“这石柱是梨车人立的，文字也是梨车人写的。”

道整说道：“在天竺，尤其是佛的故乡，一沟一壑也关佛。师兄，这有一点儿像汉地的孔子，无论走到哪里，都能见到孔庙。”

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