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第613部分（第4页）

徐若卉过来挽住我的胳膊道：“初一，你放心好了，爷爷不会有事儿的。”

送走了爷爷。我心里一下变得空唠唠的，下次再见，可能就是徐若卉生产的时候了，到时候他的重孙女出生，爷爷肯定会出现。

又想起爷爷说的见一面少一面的话，我忽然又不想爷爷来了。

西川，甚至整个西南，没有了萧正和塟蒲的威胁，也是逐渐稳定了下来。

可这种安稳并未持续几天，我就接到了蔡邧打来一个电话，电话的内容让我吃惊，他说齐欢被萧正掳走了，准确地说，是齐欢自愿跟着萧正走的。

其实这件事儿我早就算到了，也告诉了齐海洋，让他带着齐欢到西川来避一避，可齐欢执意不肯，她在等萧正。

齐欢等萧正我可以理解，可萧正为什么要主动找齐欢呢，是来报复我们西南吗？

不是，可萧正的目的我又不知道。

不过那也许就是齐欢的归宿，我没有去追回齐欢的意思，因为齐欢的卦象中并没有死相，显然萧正没有伤害她的意思。

除了这件事儿，萧正还留给我们西南一个案子，说是为了答谢我。

答谢我？

我有些不知道萧正要谢我什么，不过我对那个案子倒是很好奇，就让蔡邧给我说下。

同时我的太极图也是提醒我，这次的案子我不但不会遭遇到萧正的算计，还真的会从其中得到不小的好处。

看来萧正这次没有骗我。

第1021章　释比巫师

在确定萧正这次留下的案子没有设计我的成分在里面后，我就给蔡邧说，让他把那个详细的资料先发到我手机上，而我会在今晚赶回成都去。

这次去成都我还有一件事儿要做，就是替老万的父母和孩子改命，让他们恢复正常，只不过改命这种活我基本没有做过，属于是生手能不能成功我并不知道。

这个爷爷走之前把这个活儿推给我的时候，他就吩咐过，他说。到时候我自然而然就有了办法，我也是准备走一步算一步。

很快蔡邧就把萧正留下案子的情况发了过来，有一张照片，剩下的都是文字资料。

我们这次要去的地方是川西北的平武县，那边有一个叫旧堡羌族乡的地方，我们此去的目的地就是哪里。

羌族是一个相当古老的民族，如果从神话中追溯，那在洪荒时期羌族就出现了。

萧正给我说的案子，是发生在旧堡羌族乡的北面一个小村子的事儿，出事儿是一户普通的羌族人家，羌族没有自己的文字，不过却有自己的语言，一家都说羌话。

不过他们也是懂汉语的，他们的名字都是汉语的名字，有名有姓。

事主一家三口人。父亲叫王玉山，母亲叫余红书，都是将近五十岁的当地羌族农民。

事主本人是一个女人，今年二十九岁，叫王翠莲，羌族的小名叫尔玛，当然这是翻译过来的音译。

王翠莲多年前考上大学，毕业后就一直在成都工作，可从夏天七月份开始，王翠莲就一直做一个梦。梦到他爷爷穿着穿着一身绿衣，头顶带着释比神帽，手中握着法器，腰间挎着短刀。

释比神帽！？

看到这里的时候，我心里不由愣了一下，释比文化是羌族文化的重要组成部分，现在有很多地方因为汉化的太严重，释比文化正在逐渐的消失。

所谓“释比”，在古羌族部落中能够与神魔沟通的人，他们的身份是巫师，不过并不是所有的巫师都能被成为释比，只有集术法、文化等大成于一身的智者才有机会成为释比。

在古羌族的部落中，释比往往由酋长简任的，他的权利和地位至高无上。

羌族所有的祭祀、婚礼、葬礼等活动，也统统需要释比的参与。

所以看到这里的时候，我就大概知道，那个王翠莲的爷爷生前可能是一个巫师，而且还是一个“释比”巫师，他的巫术应该不弱。

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