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第257部分（第2页）

周赫煊笑着纠正道：“你说的这些，或许在别处是正确的，但此地的南普陀寺却不一样。”

“有什么不一样？”于佩琛不解问。

周赫煊解释说：“不管是上一任方丈太虚大师，还是现任方丈常惺法师，又或是正在整顿佛学院戒律的弘一法师，这三人可都是主张爱国抗日的。”

于佩琛惊讶道：“和尚也讲爱国抗日？”

周赫煊点头道：“南普陀寺的历任方丈，都属于坚定的佛教改革派。比如这里的方丈之职，他们就与时俱进，每位方丈只能连任两届。特别是上一任方丈太虚大师，曾游历世界各国，在南普陀寺创立佛学院，甚至还设有研究生部。他有一次宣讲佛法主题，叫做《新青年与救国之道德》。”

于佩琛有些不可置信，她怎么也无法将和尚跟救国联系在一起。

太虚大师已经连任两届方丈，去年任满离职，如今正在南方各地宣讲佛法。其演讲内容格外有意思，比如《佛化与现代中国》，他经常教导佛学院的师生，要爱国爱教，树立为国家、为佛教的兴亡而献身的精神。

爱国的口号，总是被太虚大师摆在爱教的前边。

直到抗日战争全面爆发，太虚大师立即辛苦奔走，呼吁全国佛教徒行动起来，投入到抗日救亡运动当中。他还发表《电告日本佛教徒书》，希望日本佛教徒以和平止杀的精神，制止日本帝国主义的侵略战争。同时又组织“佛教青年护国团”，积极参加救护、宣传、募捐工作，甚至直接参与到抗日地下斗争当中。

这种爱国大和尚，周赫煊不得不佩服，完全当得起“大师”的称号。

三人继续前行，很快来到寺院门口，这里已经聚齐了数百上千的礼佛信徒。

已经剃度成为弘一法师的李叔同，正带领佛学院的师生，给信徒们派发慰问品。他们根据信徒所带来的礼物多寡，发还差不多价值的衣物和食品，并称之为佛祖的赏赐当然，有些土豪富翁非要一掷千金，南普陀寺也不会拒绝，毕竟和尚们还得靠此吃饭。

周赫煊对此非常赞同，因为他最讨厌的，就是利用宗教信仰来敛财。

“大和尚安好！”周赫煊上前合十道。

李叔同立即回礼：“阿弥陀佛，原来是周先生造访，贫僧实在当不起‘大和尚’之称。”

对出家人，一般该称呼其为“法师”，但千万不可直呼法名。比如见到李叔同，喊一声“法师”就可以了，也可称“弘一法师”或“师父”，绝对不要直接喊“弘一”，因为这是非常不礼貌的行为。

当然，还有更高级的称呼，那就是“和尚”和“大和尚”。

一般的出家人，是没有资格叫“和尚”的，只有那种佛法精深、德高望重的才可以。

李叔同把事情交给弟子处理，带着周赫煊三人直奔佛学院，说道：“这次邀请周先生，实在是有些冒昧。曼智（吕碧城）居士说，周先生对佛法颇有研究，贫僧正想当面请益。”

“碧城先生也在南普陀寺？”周赫煊问。

“正是。”李叔同虽然早就斩断尘缘，不滞外物，但提起吕碧城还是忍不住苦笑。

在欧洲的时候，由于周赫煊的一顿忽悠，激得吕碧城回国找李叔同请教佛法。这下可了不得，吕碧城很快就被李叔同的佛学修为给镇住，然后像一块牛皮糖黏住不放。

李叔同是被南普陀寺的方丈常惺法师，请来整顿佛学院戒律的，谁知吕碧城也厚着脸皮跟来，那是甩都甩不掉。

吕碧城一个女人，嗯，一个女居士，整天待在和尚庙里像什么话？

李叔同的想法很简单，既然吕碧城是被周赫煊忽悠来的，那就麻烦周赫煊再把她忽悠走。

当然，他邀请周赫煊来参加浴佛节，还有另外一个原因：“周先生，我跟常惺师兄，都希望你来为佛学院的师生做一次演讲，主题是爱国。”

“让我在佛学院做演讲？”周赫煊瞬间懵逼，他可跟和尚们没打过交道啊。

579【太虚大和尚】

南普陀寺，佛学院，净室之中。

吕碧城盘坐在一方蒲团上，问道：“大师，如何修行才能抵达悟境？”

胖乎乎的和尚回答：“不可说，说不得。”

“大师不愿教诲弟子？”吕碧城失望道。

胖和尚说：“个人有个人的缘法，如何进入悟境，我也讲不清楚。我第一次悟境，是十九岁在西方寺阅《大藏经》时，突然福至心灵而顿悟的。悟了就是悟了，那种经历，不可明状，也无法与旁人说。”

吕碧城又问道：“大师历尽红尘，几度卷入俗世，如今更是在尘世间漂泊，如何守住佛心？”

“你想学我？”胖和尚摇头笑笑，“不能仿效的，仿效我的人，肯定要画虎不成反类犬。”

吕碧城低头深思，沉默不语。

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