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第144部分（第2页）

代善到了这里也不敢托大，因此见到豪格此时的模样心中虽然生气，脸上可也不敢表露出来，等旁边没有人了，才道：“豪格啊！让你受苦了。”

豪格虽然状态不好，但是整个人还很清醒，听代善如此说，苦笑道：“小侄己经料到有今天了，再说这次回来就没想过要活命，只是没有达成心愿，实在是不敢去死啊！”

代善见豪格这么说了，道：“实不相瞒，大汗己经做出了决定，让我带着几个人去北京看看，在你面前我就不遮掩了，如今大金国就是一个纸老虎，一把火就能烧成灰烬啊！否则大汗也不会派我去北京了。”

豪格叹了口气道：“这些天在这里让我冷静了不少，想了很多以前的事情，发现一个很奇怪的地方，那就是自从崇祯皇帝登基以来，对大金国做出的每一个决定都恰到好处，且不说崇祯元年至崇祯三年的混乱，从崇祯五年开始，大金国就一直被压制着啊！”

代善不知道豪格为什么这么说，道：“你的意思是……我有些不明白……。”

豪格伸出手，道：“我还记得小时候爷爷跟我说过的话，大明朝到了万历这一代，己经露出了亡国之态，但是一个皇帝就像是一只手，如果大明朝出了一只灵巧的手，那么未尝不能延续其国运，崇祯皇帝就是那只灵巧的手啊！”

代善见豪格说起了他的父亲努尔哈赤，不由得和豪格说了一会努尔哈赤的趣事，共同追忆了一下往昔快乐的时光，临走的时候，代善道：“豪格，我这次去北京，不知道你有什么嘱咐我的话没有。”毕竟豪格在北京呆了近一个月，有些事还是要听听豪格的意见，这才是他来这里的主要目的。

豪格想了想，道：“父汗让您去北京一定是探探虚实，或者想要用缓兵之计，我是主降的，有些话不能说，但是有一点一定不要忘记了，能左右崇祯皇帝制定对大金国政策的人，只有宋献策一个，您到时候不要忘了去拜访一下宋献策。”

代善从宗人府出来后去见皇太极，进门听到皇太极的第一句话就是：豪格还是主降吗？吓的代善身子一哆嗦。

“豪格确实还是那样的想法，大汗不要怪罪他，他在北京定然是被崇祯皇帝灌了迷魂汤，否则也不会如此的顶撞大汗。”代善小心道。

皇太极叹了口气，道：“不要去管他了，你去见豪格定然是想问问他在北京的所见所闻，好让这次的北京之行有所收获，但是本汗给你一个底线，那就是拖，能拖多久就拖多久，你可以在北京多呆些时日，最好是明年开春之后再回来，想那崇祯皇帝也不会赶你出北京城的。”

代善见豪格真的说对了，心中却越发的担忧，如果皇太极打定主意拖下去，只怕崇祯皇帝没有那个耐心啊！

“大贝勒慢走。”果仑见代善走了出来，叫住他道：“大贝勒马上就要走了，果仑想请大贝勒喝一杯，还望大贝勒不要拒绝，”

代善一看果仑这态度就知道对方有话说，道：“那就让大学士破费了。”对于眼前这个大金国的后起之秀，代善打心眼里喜欢。

“大贝勒，您这次去北京定然不会有太大的危险，但是大金国可就危险啦！”果仑危言耸听道。

代善哦了一声道：“此话怎讲？”

果仑叹了口气道：“崇祯皇帝是请大汗到北京去，但是大汗却让贝勒爷您去，这在崇祯皇帝看来是轻看了大明朝，从另外一个层面上讲，说明大金国没有臣服大明朝的打算，如何能让崇祯皇帝放过大金国啊！”

果仑见代善不说话，接着道：“果仑蒙大汗器重，不到而立之年便参与大金国的国政，每时每刻都如履薄冰，生怕出一点差错，这次大汗命大贝勒出使，乃是一招下策，可果仑不敢谏言，只能来找大贝勒您了。”

代善心有同感，道：“大学士有什么好主意吗？”

果仑冲代善一招手，让代善把耳朵凑近，道：“大贝勒到了北京之后……。”

第三六八章　“乌思藏活佛攻略”

王小虎回家后对父亲说道：“爹，大街上什么时候多了那么多外地和尚啊？看他们穿戴非常奇怪，我还以为撞到鬼了呢！”

王大虎咳嗽一声道：“你懂什么，那叫喇嘛，是乌思藏那边的和尚，都说外来的和尚好念经，不知道到了北京会不会念，我可听你二叔说了，皇上在北京城外给这些外来的和尚修了一座大庙，这些和尚来的正好，有住的地方了。”

王小虎哦了一声道：“爹，城外的那个大庙就是给这些和尚盖的？那里可大的没边呀！承接这个大庙的就是前村的那个李大手，听说赚了不少钱呢！”

“听说了，李大手虽然傲，但是人家那是手艺，而且李大手年轻的时候去过乌思藏，在那些工部的大老爷面前说的头头是道，工部的大老爷才把这个庙交给他盖的，少说也得赚一万银元吧！他倒是抖擞起来啦！”王大虎心下觉得朝廷盖这么大的庙实在有些浪费了，白白便宜了好吃散做的李大手。

就在王大虎爷俩议论的时候，历经长途跋涉的乌思藏僧人们在皇宫之中受到了崇祯皇帝的热情接待，当然小小的皇宫容纳不下这么多的和尚，有幸得到接见的都是堪称大德的高僧们。

在接见这些和尚之前，我恶补了很多关于他们的情报，乌思藏的佛教又称喇嘛教，元朝的时候在蒙古贵族中非常流行，后来元朝退出历史舞台，但是到了万历六年，统领蒙古诸部的俺答汗突然改信佛教，还赠送给黄教喇嘛领袖索南坚措达赖的称号，意思是称赞对方佛法像大海一样广阔。

自此以后才有了达赖喇嘛这个词，因为索南坚措是传世的第三代活佛，人们便把他前面的两位活佛称为达赖一世和达赖二世。

我今天接见的这位是第五代的活佛，名字叫洛桑嘉措，听说是乌思藏地区非常著名的一位活佛，也是西藏黄教的领袖。

说到这里就不得不提一下乌思藏地区如今的形势，在我没有穿越之前，乌思藏地区是什么样我不知道，但是在我穿越后，乌思藏地区从万历末年开始就经历了一场史无前例的混乱，首先是在乌思藏历史上占有重要地位的古格王朝土崩瓦解，乌思藏的行政体系崩溃了，在行政体系崩溃的同时，佛教的传承也受到了莫大的挑战，当年那个创造出达赖活佛词汇的三世达赖在接受明朝册封为大国师后的第二年就病死了，而接替他成为四世达赖的就是俺答汗的重孙子，法名云丹嘉措。

这位云丹嘉措的经历也算坎坷，当时乌思藏地区的喇嘛教仍然存在不同的教派，被称为红教的传统旧派与黄教格鲁派相互敌视，当时乌思藏非常有势力的藏巴汗彭错南杰和红教朕合起来反对黄教，黄教的势力大为削弱，身为活佛的云丹嘉措不得不仓促逃到桑耶避难，最终病死。

洛桑嘉措就是第五代的转世活佛，年纪非常轻，他的俗家信奉的是红教，而洛桑嘉措对黄教却非常有兴趣，这就给他创造了很好的条件，可以游走在红教与黄教之间，但是却没有能力平衡或者统一两教，在这个大环境下，洛桑嘉措接到大明帝国的邀请，自然乐意前往，因为他也想借助大明帝国的力量统一整个乌思藏地区的佛教。

大明帝国在万历末期的时候还接受过三世达赖的间接朝贡，那时候乌思藏的人对大明帝国还很陌生，直到前两年，往来拉萨进香的印度香客将大明帝国在印度半岛的威势传到了乌思藏地区，在这片混乱土地上的人才蓦然发现离他们一直很远的大明帝国就在他们眼前，而且势力己经如日中天。

洛桑嘉措很直接，请求崇祯皇帝能够平定乌思藏的混乱，最主要的是平定佛教界的混乱，使黄教和红教不要互相敌视。

我听了洛桑嘉措的请求，考虑了一会道：“平定乌思藏的佛教界，梳理混乱的信仰非常重要，但是朕却不希望僧人们再去管理地方，据朕所知，在乌思藏的人们很少有能吃饱饭的，很多人沦为农奴，这实在有碍佛家的众生平等之念，如果朕解决了红教黄教之争，那么大和尚也要帮助朕一把，将乌思藏人的心贴近大明帝国才是。”

洛桑嘉措虽然是个二十不到的年轻人，可是能被寻认为转世活

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