书阅啦

手机浏览器扫描二维码访问

第十六章 护法沙门法琳（第1页）

法琳，参与佛道之争、能言善辩的佛教卫士，彦琮称之为“护法沙门”，俗姓陈，原籍颖川，他的远祖曾到襄阳做官，因之留寓该地。

法琳，年少即出家，游历金陵、楚郢各地，遍学内外典籍。二十三岁时，隐居青溪山鬼谷洞，精勤诵习，白昼钻研佛经，夜间阅览俗典，学业大进，曾撰有《青溪山记》，文词婉丽，传诵一时。

三十岁时，出山来游隋京大兴，想了解道教的真实情况，遂着黄巾道服与道家交往，又还归佛教，住济法寺。太史令傅奕，上废佛法奏事十一条，唐高祖李渊征询沙门的意见，法琳这时据理回答，李渊无词以对，傅奕之议因而不行。但是傅奕把他奏事的内容公开宣布，因文中有秃丁、胡鬼等语，遂使社会上有鄙视歧视佛教僧徒的风气。这时有总持寺的普应撰《破邪论》二卷，又居士李师政撰《内德论》和《正邪论》，都广引佛教经论，破斥傅奕之说。

但是法琳以为佛教经论本为傅奕攻击的物件，纵然引用，岂能使其心服，于是自撰《破邪论》一卷，约八千多字，引据孔子老子推敬佛教等中国的古代传说，用傅奕等本身所信的学说以破斥其谬见，此论出后，虞世南特为写了一篇序文，风行一时。法琳为了要进一步转移当时社会上的视听，遂上书于皇太子，又上书于秦王备论傅奕之妄。

唐高祖下诏沙汰寺僧；只京师留三寺千僧，其余寺宇并赐王公，僧徒放还故乡。但到六月三日，高祖退位，太宗大赦天下，佛教又恢复旧观。本来武德初年有道士李仲卿、刘进喜等着《十异九迷论》和《显正论》等论贬量佛教，法琳为了造论破斥着成《辩正论》八卷十二篇，东宫学士陈子良为之制序。太宗舍太和宫为高祖立龙田寺，以法琳为寺主，波罗颇迦罗蜜多罗三藏来长安翻译《宝星陀罗尼经》和《般若灯论》等经典，法琳都参加笔受，审定名义，并为《宝星陀罗尼》制《序》。

有太子中舍人辛谞设《问难》二条以问纪国寺僧慧净，慧净着《析疑论》答之，并以此论送法琳阅览，法琳因此又着《齐物论》。唐太宗因为自姓李氏，欲推尊以老子李耳为始祖的道教，诏令道士女官的位次排在僧尼之前。当时僧众推法琳上表抗争，太宗不从。

有道士秦世英谮毁法琳，说他所着的《辩正论》，讪谤皇帝的祖宗，有罔上之罪，太宗大怒，又下诏沙汰僧尼，并逮捕法琳加以推问。遣刑部尚书刘德威，礼部侍郎令狐德芬，侍御史韦悰，司空毛明素等推问，法琳辞气不屈，刘德威等以推检状况奏闻，太宗于是亲自审问，当时问答有二百余条。到二十日，太宗又下诏令法琳念观音七天，届期行刑，看有无灵感，到期又遣人询问，法琳对答从容，太宗闻报欢喜，谕令免刑，又召法琳细问佛道优劣，法琳对答如理，太宗遂释其罪，令徙益州为僧，法琳又着《悼屈原篇》以叙己志，行至百宇关菩提寺，患疾，卒年六十九。

法琳的着作，除《破邪论》、《辩正论》而外，据同时的沙门彦悰曾加以搜集，谓共有《诗赋》、《碑志》、《赞颂》、《箴诫》、《记传》、《启论》、《三教系谱》、《释老宗源》等合三十卷。又据道宣所述，另有《表》、《章》、《诔》、《大乘教法》等名目，共有三十余卷。他的这部文集现已失传，但是重要的文字大都引用在彦悰和道宣二人，分别撰作的《法琳传》中。

在法琳当时，佛教和道教的斗争非常剧烈，法琳在此一斗争中，深入了解道教内幕，所以他的文字中保存不少有关道教的原始材料，而为现代研究道教史的重要依据。又因唐朝引老子李耳为祖先，法琳考查出唐代的祖先实出于元魏拓跋氏，这给后代研究隋唐氏族问题得到一个很好的启发，所以近代有些史学家也找出旁证支援法琳的意见。

喜欢史事讲将2隋唐五代请大家收藏：（）史事讲将2隋唐五代

说好只给女帝打天下怎么还要管后宫陈子阳夏琴瑶全文免费阅读在线  陈子阳夏琴瑶说好只给女帝打天下怎么还要管后宫完结篇  说好只给女帝打天下怎么还要管后宫陈子阳夏琴瑶完整版免费全文阅读  爱吃草的羊新书让位皇后朕躺平后飞升了  穿成炮灰前妻，糙汉老公狠命宠  重生印度当警察  让位皇后朕躺平后飞升了李天唐含雪全文免费阅读在线  李天唐含雪爱吃草的羊  陈子阳夏琴瑶大丙  说好只给女帝打天下怎么还要管后宫陈子阳夏琴瑶全文在线阅读  无敌狂婿  李天唐含雪让位皇后朕躺平后飞升了完结篇  说好只给女帝打天下怎么还要管后宫陈子阳夏琴瑶全文阅读  让位皇后朕躺平后飞升了李天唐含雪全文在线阅读  大丙新书说好只给女帝打天下怎么还要管后宫  说好只给女帝打天下怎么还要管后宫陈子阳夏琴瑶全文未删减  我只破案，抓人有警花老婆  说好只给女帝打天下怎么还要管后宫陈子阳夏琴瑶全文无删减阅读  闪婚后，我嫁给顶级豪门植物人  说好只给女帝打天下怎么还要管后宫陈子阳夏琴瑶免费完整版