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己箕:
“周景王要变法?”
吴箕:
“正是。”
“也许在背后就有封氏的影子。李祖曾做过一次非常可怕的假设,封圣是忠是奸?”
己箕:
“兄长!?”
吴箕:
“你莫要急,我们一直认为最忠心于周王室的封氏也许他忠心的不是周王室,而是天下。那些典籍从能带出周都及其能销声匿迹,我们一直忽略了一个最重要的家族,封氏。”
“民之难治以其智多,表面上是突出一个诚字,可实际上也暗含有李耳的怨言。天下哪有真正的万人以诚的时代?所以李祖猜想,封氏曾认为智是乱之源,最终将我们毁灭的恐怕不是天灾和饥荒。而是我们传承的智术。”
(《道德经·六十五》民之难治,以其智多。多智巧诈,故难治也。故以智治国,国之贼;智犹治也。以智而治国,所以谓之贼者,故谓之智也。民之难治,以其多智也,当务塞兑闭门,令无知无欲,而以智术动民邪心,既动复以巧术防民之伪。)
己箕:
“那封圣会怎么做?”
吴箕:
“不知道,但这个天下也是从那个时候开始,才真正发生了翻天覆地的变化。”
己箕有些犹豫,指着满地的书籍问道:
“那我现在该怎么办?”
吴箕笑:
“想怎么办就怎么办,但开弓没有回头箭。”
己箕:
“如果我们面对的是封圣?”
吴箕:
“八师之中,天地人三才以封圣独居其一。但是这些总是玄妙莫测,你不可以完全不相信它,也不可以完全依赖于它。也许它一直都和我们一样,想要从世事中找到一个能令身心解脱的答案。”
“所以我想要说的是,如果你认为齐国是你的答案,不论做什么我们都会支持你。但如果你只是为了不甘心想要与李氏与秦国一争胜负,那么这将是一条永无止境的路。”
己箕苦笑:
“那兄长认为,齐国现在的处境如何?”
吴箕笑:
“看你。”
己箕摇摇头:
“我现在也许就与当时的屈巫处境相同。”
“巫臣奔晋之前,曾大骂,不处不胜之国。时间正是鞌之战后。”
(《左传·成公二年》及共王即位,将为阳桥之役,使屈巫聘于齐,且告师期。申叔跪从其父将適郢,遇之,曰:“异哉!夫子有三军之惧,而又有《桑中》之喜,宜将窃妻以逃者也。”及郑,使介反币,而以夏姬行。将奔齐,齐师新败,曰:“吾不处不胜之国。”遂奔晋,而因郤至以臣于晋。晋人使为邢大夫。
将巫臣传是为了美色误国的说法,主要就是来源于申叔跪的这一段话,但是从左传的这一段记载可以判断,楚共王是为了阳桥之役才派屈巫前往齐国,巫臣到郑国的时候还让副使带着礼物回楚国,并继续前往齐国,但是它还没有到齐国,齐国却已经打了败仗,这就是鞌之战,左传上面的记载齐顷公这仗打的就像个谜,所以齐国与晋国结盟,直接导致了齐国缺席了后面的阳桥之役。不管是什么原因,也就是说他人还没有到齐国,任务已经失败了。所以他现在不论是待在齐国还是回到楚国都有危险。所以他才前往晋国。)
吴箕也感慨:
“齐国是商人国度,而政治则是一门迁就与妥协的学问。只知以强硬的手腕将自己誉作圣人的君王注定难以使国家恒强,就算是己氏也无法改变。”
己箕:
“我也不知道齐人改变了己氏,还是己氏改变了齐国。”
吴箕笑:
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